戒机论（后附译文）
人掌万物以逢欲，物尽其利以养人，此虽天道，岂非伦常！
有智能手机者，备极工丽、艺能百端，苟为人喜，咸与持之，逞奇技而惑神智，纵淫巧而乱心性，其恶虽隐，其弊甚深。
或谓之曰：传私语于千里之外，布咨讯于须臾之间，世情通达，诚赖其力。然则，美言可市，疏密有当。君不见，亲旧宴聚，人尽颔首把玩，宾朋共欢，众皆低眉默语，惶惶宛若路人。人情堕怠，竟至于此。孰重耶？孰轻耶？
或谓之曰：赏瓦肆，享音韵，置百货，步书丛，凡此种种，足不出户，身不劳形，唾手可得，立谈可就，岂不懿欤？然则，获之难则惜之切，得之易则施之滥。君不见，圈友狎昵，痴笑癫狂犹不自知，网购逡巡，千金靡费犹不能罢，影音欢娱，形神枯槁犹不弃舍。孰是耶？孰非耶？
或谓之曰：操乎吾手，发乎吾心，宠厌一念之间尔，宁复有杞人之忧、庸人之扰？然则，人皆有好逸贪乐之心，溺久则意沉，陷深则志衰。君不见，旦夕离机者，凄凄几如魑魅附身，一日无机者，谔谔恰类魂飞九霄，虽嗜博瘾膏者，莫过于斯。孰主乎？孰仆乎？
玉箸玲珑，终映鹿台幽火，丹青流霞，难掩河洛腥臊。以人制物，物阜人谐，以物制人，物废人惘，殷鉴不远，实可诫哉！
嗟呼，智能手机之患，可休矣。
译文：
人掌控着天地万物，利用万物来满足自己的欲望，万物被开发使用奉养人，这虽然是天道，但难道不也是一种伦理纲常吗？
有一种叫做智能手机的东西，外表极其华丽，功能非常齐全，被人们所喜爱，几乎每个人手里都拿了一个。（智能手机）仗着各种千奇百怪的功能扰乱人的心神，迷惑了人的心智。它的坏处虽然很隐蔽，但十分深远。
有的人说，（智能手机）能让人在千里之外相互通话，能够在一瞬间发布大量资讯，人情传递畅通无阻，确实靠它啊。但是美妙的言辞可以像货物一样被贩卖，人与人之间的亲疏远近也有个不同。你没看见吗，亲人之间团聚，每个人都低着头玩手机，朋友之间聚会，每个人都看着手机不做声，简直向路人一样。人情已经堕落到这种地步！到底哪个重要，哪个不重要？
有的人说，看表演、听音乐、买东西、看书籍（有了手机），凡是这些事情，你不出门，不动身体，轻轻松松，说话的功夫就办妥了，不是很美好吗？但是，容易得到的东西人们总是滥用，难以获得的东西人们反而珍惜。你没看见吗，（有的人）在手机上和人聊天，像傻瓜一样痴痴笑，自己还没觉察到。（有的人）网上购物，看来看去，大量的钱话掉了也不罢手，（有的人）看电影电视，看得精疲力尽也不罢休。到底哪种（生活方式）正确，哪种（生活方式）错误？
有的人说，手机在我手里，怎么使用出于我的意愿，用不用手机在于我的决定，（你有上面那些担心）不就是像杞人担心天会掉下来，不就是一个庸人在自取烦恼吗？然而，人都喜欢安逸享受的本性，沉溺一件事情太久，意志就消沉了，陷入一件事太久，志气就衰弱了。你没看见吗，有些人一离开手机，昏昏沉沉像是鬼怪附身了一样，一天碰不到手机，神情呆滞得像魂魄飞到天外去了一样。就算是那些赌博、吸毒上瘾的，也就这样了。（你和手机）到底谁是主人？谁是仆人？
纣王从用一双玉筷子开始，沉溺于物质享受，最终免不了在鹿台自焚的下场，宋徽宗过于沉醉书画，结果导致中原被外族侵占。只有人掌控物，才能物质丰富人际和谐，而一旦让物掌控了人，物被用坏了，人也变得愚昧了。前面的教训还在，不能不借鉴啊。
唉，智能手机引起的祸患，要消除啊。
