看过有关孤独的书不是很多，大概对于孤独这个话题大家都不愿提及，也因为每个人对此感受不同，理解不同，觉得说出来也没有人能理解自己的孤独，就干脆放在心里任其发酵，而这正是孤独的独特之处。
看完蒋勋的孤独六讲才发现，孤独在他眼里竟成了一种美，第一次从美学的角度看到对孤独的描写，以这种美学的思维切入孤独，也让我感觉孤独并没有那么不好，也不那么害怕感到孤独，因为这是另外一种被人们遗忘的美。
如编辑所言，这是一本讲述孤独的书。
残酷青春里野兽般奔突的情欲孤独；
众声喧哗却无人肯听的语言孤独；
始于踌躇满志终于落寞虚无的革命孤独；
潜藏于人性内在本质的暴力孤独；
不可思不可议的思维孤独；
以爱的明义捆缚与被捆缚的伦理孤独。
这六种孤独在我们生活中常常都可以看到，但我们却常常不知。
生活在城市里有没有觉得，在这个匆忙的城市里有一种长期被忽略、被遗忘，潜藏在心灵深处的孤独。
每个人都急着讲话，每个人都急着赶路，而每个人都没有把话讲完，也没有人愿意去倾听，去停下来想想自己到底要去什么地方。
科技的快速更新，社交的日益丰富，依然无法驱赶内心那个巨大而荒凉的孤独感。
情欲的孤独，我们每个人都会有。
柏拉图在他的寓言中写到：每一个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。
我们在寻找自己另一半的这过程中就是在完成自己的情欲孤独，只是有的人很快就完成了，有的人却需要更多的时间来完成，处在青春期里的我们，情欲孤独是最强烈，也是最精彩的。
那个时候孤独对我们是一种渴望，我们会通过读小说，做家长和老师不让做的事来宣泄和转化自己的情欲孤独，寻找生命的另一个出口。
在读到语言孤独时，书中有这么一句话：当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能性。
当时在读到时不是很理解，后来回想生活中的情景才慢慢领悟到。
共同的语言是误会的开始。好像真的是这样，当你面对一个和你没有共同的语言的人时，你会和他吵起来吗？想想好像一般都不会，因为语言的不通，你开始愿意和他沟通，也不存在了预设立场，语言才开始有了内容和思想。
记得之前看过一篇有关刘烨的文章，在文章中刘烨说，他们一家会讲不同的语言，当他们出现矛盾的时候，他们就会讲各自都不懂的语言，这个时候反而会起到很好的化解作用，这就很好的解释了上面那句话，当语言具有不可沟通性的时候，语言才开始回归本质。
革命者的孤独是革命者迷恋自己年轻时候的洁癖，而且深信不疑。
你相信理想是极其美好的，而且每个人都做得到，你也相信每个人的道德都是高尚的，会愿意共同为了这个理想而努力。
其实我理解这段话就是有关青春的梦想。革命者都是饱有激情的人，他们以为梦想都是百分之百的，其实随着时间的磨损会越来越少，少到你觉得孤独。
暴力孤独到处可见，只是有些是合法的暴力，有些是不合法的。
合法的暴力我们多半不会去过多的想它，而不合法的暴力总是很明显的表现出来。巴黎的恐怖袭击就是暴力孤独的表现，只是它是不合法的暴力。
暴力本质呈现的是人性复杂的思考，而偏偏人性里有很多荒缪性。荀子的性恶论和孟子的性善论是我们一直都在思考争辩的问题，其实善也好恶也好，单独存在都没有意义，只有二者共存时才有辩证的意义。
在写到这块时，有一句话我很认同，人性对恶有更充足的了解时，才能有善的发扬。所以说人性里还掩盖了多少我们不自知又不敢去想的状态？
思维最大的敌人大概就是结论吧！我认为这也是思维的孤独之处。
放到我们现在来看就是，任何一件事没有人愿意看你的过程是如何的，大家只要看到结果。
没有人愿意关注你的思维过程，久而久之人们可能就会失去思考，能否坚持思维的思考可能是对现在的人们的最大考验，也是这六种孤独里最难的吧！
伦理孤独的体现就是道德对人类的行为预设了一个范围，范围内属于伦理，范围外的就是乱伦。
其实对于伦理孤独的理解不是很明白，因为对于伦理，我们大部分人都是遵循着道德的基本规范去做，没有过多的探索。
最后借用书中一段对伦理的阐述结尾，伦理孤独是当前社会最难走过的一环，也最不容易察觉，一方面是伦理本身有一个最大的掩护——爱，因为爱是无法对抗的。我们可以对抗恨，却很难去对抗爱。
然而，个体孤独的健全就是要对抗不恰当的爱，将不恰当的爱做理性的分类疏解，才有可能保有孤独的空间。
