关于面相，似乎从不缺乏辞藻来描述，无论美丑。譬如说某人一脸尖酸相，谁谁一副奴才相，又有谁大富大贵之相，又是谁谁面善如菩萨。可是，谁能给出一个确切的描述，尖酸相是怎样的一个模式的五官组合，奴才相又是怎样的眉眼。

      我向来是不喜欢以貌取人的，或者说，我不会给面貌分类，我不知道，什么样的面貌该给予恶的定义，什么样的面貌该给予善的评价。可是，我相信一句古话，相由心生。这也就是有气质的人会漂亮，这与长相无关，是心映射。

       关于相由心生，是有典故可追寻的。话说唐朝有个人叫裴度，少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，便劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，面相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后面相有如此大的差别，是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。

         深究典故，在佛经中却也是有据可考。正如《金刚经》所言，诸法万象本皆空，之所以见相，是因为心中有相。而这个相却不局限于我们能看见的面相，更多的还有爱恨情仇的妄念，迷于事理的执念，这便是与相由心生相通的“境由心造”，是一个更高深的境界。

       佛家有三十二相之说，而三十二相之果并非全由先天决定，后天的塑造却也是有极大的决定性。瑜伽之术兴起，是人修身养性，由心出发来改变自己的外貌，使自己有好的相貌，可见心乃相之本。

        有法师说过一段这样的话：我们的相貌，一个是先天的，一个是后天的。先天的是你投胎来的那一刹那决定的；后天的是你从有知识开始，取决于你的心地，你的心地如果是觉而不迷、慈悲好善，那你的相貌是一天比一天殊胜；“相随心转”，四十岁以后的相貌，要自己负责任。

   我有几分不同意法师的话，我认为我们自己能负责的相貌不只是四十岁以后的，二十岁以后，亦或是更早的时间。而怎样负责，怎样去塑型，便也只能从其本质开始，也就是养心，修行。

      养心，是一个潜移默化的过程。而我觉得要学会养心，就要多读书，读好书。读书，可以培养一个人的气质，养其心性，从而变得美丽。在我的理解里，漂亮和美丽是不等价的，漂亮只是先天有姣好的容貌，而非美丽，有气质的人才有资格称得上美丽。只有多读书，接受艺术与文化的熏陶，才能净化心灵，让自己充满气韵，优雅而美丽。

       保持一颗纯洁的孩童之心，单纯无杂念，用明朗的心境去塑造端庄的容颜。静，是良好心态的一个境界，不以物喜，不以己悲，心态平和如潺潺溪水，这样面相也会有空明灵透之貌。宽恕、感恩、善良、豁达的胸怀、虚怀若谷的睿智，是面相美丽的秘药，因为这样你才不会像戚戚小人一样流俗。

       奥黛丽·赫本在透露她的美丽秘诀时是这样说的，要想拥有吸引人的双唇，请说善意的言语；要想拥有美丽的眼睛，请寻找他人的优点；要想拥有纤细的身材，请与饥饿的人分享你的食物；要想拥有亮丽的秀发，请让孩童每日触摸它；要想拥有自信的态度，请学习你不曾学过知识。

       她说，人之所以为人，是必须充满精力、自我悔改、自我反省、自我成长而并非向人抱怨。

       我说，相之所以会美，是必须心的热情、心的快乐、爱与关怀而非嫉妒、仇恨与谄媚。

         老祖宗的智慧从来不会欺骗我们，相有心生，心慈则貌美。

                                           写于2013年1月23日