大我即小我，小我即大我
人的内心世界可以被分为两块，一个小我，一个大我，当人们偏向小我时，往往采取有利于自己的行动；从大我思考时，人们将自己置于更宏大的叙事之中进行思考。两者或茕茕而行，或牵手共进，总之两者或联合或孤行构成了我们的人生体验。
古人“耻于言利”，乃至于“存天理，灭人欲”，将大我——利他置于绝对的道德制高点，几乎将小我挤出了人的内心，然而在人们追求大我的福祉的过程中，就是在为更多的小我做出贡献，灭杀小我反而是对一切追求大我行为的否定。
而过度关注小我，拒绝任何为大我的考虑，就会陷入狭隘的利己主义困境之中。马克思提出：“社会使人成为人，个人是社会性的存在。”，将小我与大我割裂开并只考虑小我的利益，享有社会给予的权利却拒绝社会赋予的义务，一旦社会为这种思想所占领，那么人性与一切美好将荡然无存，剩下的只是一片充斥着利益交换的废土。
由此可见我们绝不应把大我与小我作为孤立的两个部分，并将其中一个作为衡量一切的道德标准。我们更应关注的是如何将小我与大我融合，实现两者的统一，这才是利于个人幸福与社会良性演进的正途。
爱迪生创造数千项发明，依靠专利获得大量收入，但我们并没有因此指责他，相反我们称其为杰出的发明家，正因为他的发明极大地改善了人们的生活质量，爱迪生在追求个人小我的利益的过程中也对大我产生了贡献。这就是合理的利己主义，正如亚当斯密在国富论中提出的：“人们追求自我利益的同时也有利于增进整个社会整体的福利。”在追求小我的利益的同时兼顾大我，以“利人利己”为目标，“利己不利人”为底线。
还有一种大我与小我更为完全的融合。在这种状态下，人意识到无论个人还是血缘都不过是人类浩长历史的一瞬，原先对小我的斤斤计较在整个文明的大我面前显得无比卑小，于是狭隘的小我被摒弃了，取而代之的是小我与大我彻底的融合，将小我化作思想注入整个人类文明滚滚东逝的大我洪流之中，使小我达到一切人类行为的最初目标：永生。此时大我即小我，小我即大我。
