文‖道玄斋主尚泽（集雅阁主诺伊）
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文白相间文字常有以下四种不同文体风格：
其一，以古代白话文为体例，以明清小说写作风格为基础，无韵律，可以古典名著《红楼梦》、《三国演义》等为例。
其二，以近代诗歌写作为方向，有韵律，文体无固定字数限制，白话部分较多，但风格较雅。
其三，以现代文字词义为主体，以古代骈俪文风格为方向，多有对仗，常用典故，非韵律，通俗易懂。
其四，以古体通俗诗歌为方式，类似古代口语化文字。
此篇文字结合以上四种文体风格，以古文对仗为基础，兼顾现代文通俗韵律，为使朗朗上口，易于记忆诵读，遂成此文，与诸君分享。
——尚泽题记2020/10/24
茶，生天地之间，采星辰灵气，吸日月精华。茶中藏千河，茶中存万山，清茶置案前，如天人合一，似抚日挽月，恰风华永驻。
一盏禅茶，缓入口中，只觉清香入喉，其气其韵，令人心旷，使人神怡，如云升长天，似雪入玉壶。静室雅斋，缕缕茶香，袅袅升起，驱散阴霾，沁人心肺。品茶，乃洗心之礼，更为相敬之仪。
茶乃静谧伴侣，于年华中感悟眷恋旧忆之幽香；茶是寂寞知己，于岁月中寻觅思念往昔之清逸。
一杯甘泉一杯茶，不负明月不负花；岁月何曾留寒暑，朝遇雨雾晚迎霞。
茶有色泽，融天地之光，汇宇宙之明。绿茶，如茫茫草原；红茶，似落霞满天；白茶，若皑皑雪野；黄茶，胜厚土灵魂；黑茶，及晨曦将近；青茶，乃枯木逢春。
茶有季节，其叶纤嫩，可生一时春；其汤净透，可长一节夏；其香悠长，可收一季秋；其味绵柔，可藏一场冬。
茶中即可体会四季变迁，更能品位五彩人生。
茶，乃生命一段沉香，携自然之精髓、雨露之滋润、匠人之技艺，成就其茶人杯中浮沉之风景。而光阴，更似清茶一盏，与素净文雅之女子相匹配，与清风明月般男子相媲美，并蕴含读不尽之过往、写不尽之情怀、说不尽之期待。
何为佳茶？茶清如兰净，条索美亦芳；浸水嫩枝展，汤色意犹长。入杯尚未饮，香已溢满房；叶底尽齐整，齿润回甘强。
何为清茶？即禅茶也，何为禅茶？即与相知之人诉说往事，即与相念之人心有灵犀，即与相别之人重逢瞬间。
雾峰高千仞，万树皆新芽；百选九重焙，只为一叶华。泉涌云崖路，盏出巨匠家；唯与君同煮，方成传世茶。
人之一生，有一知己心方足，有一佳茗身方安。
茶最喜静，静者净也，心净则无怖，无怖则有禅，将禅尽融茶中，是为茶禅一味。世人皆爱己身，不信身乃苦本；时时贪图喜乐，可知乐是苦因？人生本如茶，若将己身视做茶，加以熬煮，方能真确体会其生命最深处之味与道。银壶蓄清露，玉盏释金毫；气散凡间虑，汤解俗世劳，常视茶为己，身煎亦体熬；品悟人生味，尘秽尽洗淘。
将浮云吹作雪，把世味煮成茶。品茶，即品春花，即品晨露，即品轻烟，即品和风，即品夕阳，即品月光，即品江水，即品秋色，即品万物，即品自然，即品岁月，即品禅心。佛不在远，即在身旁，一杯清泉茶，一颗淡然心，实为禅也。
人生起落沉浮，即品茶之禅境。人生如白驹过隙，流年盛事终成过往，昔日踏浪人生激越，终被一隅心田宁静安放。将心浸泡流年茶盏，其味甘之若饴，乃饮尽苦涩方遇甘甜，心布满绿荫，春何有遥远。一缕茶染流年，孰知当初泪泉；茶暖肺腑心脾，芳华刹那眼前。拂去身衣尘雾，解读往事悲欢；人生涅槃参悟，方获一世安然……
何以得此论，有例为证。手举一纸，问众人：“此为何物”，众皆答曰：“此白纸也”。后将墨笔点于纸中，复问：“此为何物”，众皆答曰：“此黑点也”。然只见其点，不见其纸，此一叶障目不见森林，以点恶而否大善，故眼中少风景，心中生是非。心不净则眼朦胧，眼朦胧则“执”，“执”则“迷”，“迷”则难能得“悟”，则称“执迷不悟”。故人之烦恼，只因看不透、放不下、想不开、忘不了。
平日常赞他人为之“聪明”，“聪”者，是为一听则知，故耳聋称之“失聪”；“明”者，是为一看便懂，故眼盲称之“失明”。但“聪明”并非“智慧”，认知是为“智”，领悟是为“慧”，故佛家称时能达观真理之人有“慧根”。若使人外聪明而内智慧，必将心净如镜，先涤除一切“垢”，后照破一切“相”，方能成就一切“功”。
我等身处俗世，非僧非道，然聪明智慧却人人欲求。品茶，实悟人生，实增智慧。以茶为师，以茶洗心，当心绪可随风，当思虑尽融水，成就心净，心净则体安，于俗世中不染一尘，终得超脱。
春花素朴落花红，新酿微醇陈酿浓；禅茶独有禅茶味，一盏溢满一盏空。壶中有日月，茶内藏禅机；盏空存真理，汤溢解沉迷。故佛家爱茶，无日不饮，且以为“功”，以此为“德”。
问君今日饮茶否？纵有所饮，可有所品，纵有所品，可品得所获？可知茶之品乃仁者之风，茶之德犹圣人之志，茶之境如神佛之思。
茶有二十四品，“人品、茶品、水品、火品、器品、室品”。凡其一品皆有四相。人茶合一，水火既济，室雅器佳，品味天地。
凡人品者应“清、雅、简、淡”；凡茶品者应“清、香、甘、淡”；凡水品者应“清、活、甘、冽”；凡火品者应“明、活、洁、燥”；凡器品者应“质、朴、雅、素”；凡室品者应“简、古、通、幽”。
雨润桃李醉，云溪环千岩；曲径连仙岳，临风望村烟。燕行春芽暖，新茶绿邱山；常将壶作海，杯满叶为船。此二十四品其意为何，诸君细品，自知其道，终获其妙，似蝶梦庄周……
获此诸品，渐入佳境，不忧风云变换，不惧波涛汹涌。
茶有八德，“康乐甘香，和清敬美”。德馨味厚，大器天成；千笔难写，万语难述。
何谓“康”德？茶可令人祛病除疾，延年益寿。书画当观韵，康健需饮茶，茶之为饮，发乎神农，兴于唐宋，千年传承，今日更盛。
何谓“乐”德？茶可令人安乐愉逸、如沐春风。昔时夜冷盼春归，今日天暖思寒梅；陈米依然酝佳酿，枯叶亦成茶一杯。
何谓“甘”德？茶如甘露，滋润人生。采得初晨露，煎得一道茶，三分春色描来易，一叶馨香品不乏。
何谓“香”德？百味凝春，茶香溢远，万里山河，久施玉露，五千年上下，永颂芳名。
何谓“和”德？茶蕴太和之气，固本扶元，和而不同。一盏禅茶如故，恰似人生摆渡；融入悲欢情愁，化解忧思哀怒。
何谓“清”德？茶语净心，悠然自得。踱步生香，问君何处清如许；众人咏赞，暮春初来香满楼。
何谓“敬”德？茶本时令草，客为座上宾；斟过七分满，却表十敬心。一苦二甘三回味，泉清茶香。
何谓“美”德？茶乃天赐良品，其外素朴，其内大美。喜随众草长，至爱洁身香；分寸皆粹美，煎烹愈忧伤。茶道，乃品赏茶大美之道。
茶能入品，更可入诗、入画、入禅、入道。沸水过处，倩影轻眸，一波顾盼，一段心语，悟出大道，成就大德。
茶有六境，“外境、初境、韵境、觉境、修境、度境”。一缕思绪入檀香，时将旧忆梦中藏；能以洞箫唤秋月；可把老茶作新汤。
初饮茗茶，味觉其苦，似忆旧忧，此为“外境”。
饮茶片刻，分其茶时，别其茶类，粗知茶味，此为“初境”。
饮茶多时，渐知汤之清、渐晓气之香、渐悟味之醇、渐明叶之整，此为“韵境”。
饮茶入心，饮与不饮尽如佳饮，有茶无茶皆似名茶，此为“觉境”。
饮茶入神，乃学佛、胜修仙，任外界狂风暴雨，自内心稳如泰山，此为“修境”。
饮茶入道，身如菩提树，心似明镜台，尽去烦忧，不染尘埃，发宏伟大愿，度一切众生，远苦恶，成佛道，此为“度境”。
超脱六境，以无境胜有境，成就境中境，不觉境有境，是为太虚境，以万饮为茗茶，以万物为己身，一切皆禅……
沐雨经风尽历冬，春枝又得嫩芽重；百里云深延仙岳，千仞树繁连灵峰。清汤似将林庐暖，纤叶更胜碧霞浓；提盏细品世间味，旧时惘惑刹那通。
忽一日，闲情偶寄，展席交坐；轻闻古乐，细品清茶。见鸿鹄觅食于泥沼，燕雀筑巢于梁上；绿叶剪断夕阳之光，清雾遮避云霄之芒。凝望不语，深有所思；即而大笑，万事皆通……
