勾引阶段
潘金莲对武松的策略，是比较单一的，就是勾引，言语里，行动上。武松对潘金莲呢，则比较复杂了。武松见到潘金莲的第一瞬间，
那妇人叉手向前道：“叔叔万福。”武松说道：“嫂嫂请坐。”武松当下推金山、倒玉柱，纳头便拜。那妇人向前扶住武松，道：“叔叔，折杀奴家。”武松道：“嫂嫂受礼。”
武松一开始就定下个规矩，用夸张的动作表明两人之间巨大的不可逾越的距离，这动作确实夸张，到折杀了潘金莲的地步，潘金莲这里并没有讲礼，而是实情。武松下一句话里刻意提到礼，是表明以后相处的方式。潘金莲一见到武松就用姿态去勾引他。在武松眼里，潘金莲是这样的形象：
......脸如三月桃花，暗藏着风情月意.......檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱......
没有蜂，哪里有花呢？对大嫂，武松是以礼打头，然后凭直觉办事，是儒先而佛后，在礼放松以后的直觉里，武松被勾引到了。但是武松顿时整顿了自己。此后和潘金莲说话的过程中，他一直是以一种策略来自处的。
武松答道：“到此间十数日了。”
武松道：“胡乱权在县衙里安歇。”
这就是完全用直觉来相处。就算是说话间会给对方勾引自己的间隙，武松仍然是以直觉，说实话。潘金莲说武松住在衙门不便当，
武松道：“独自一身，容易料理。早晚自有士兵伏侍。”
说这样的话，不是明摆着给潘金莲提出照料自己的机会吗？早晚有士兵伏侍没问题，独自一身是可以避免的。然后潘金莲要给他安排饮食，服侍起居，他也答应了“深谢嫂嫂。”潘金莲说武大被欺负，而武松雄壮时，已经有所指了，
武松道：“家兄从来本分，不似武二撒泼。”
在嫂嫂面前，能怎样撒泼？
在潘金莲步步进逼的时候，武松该即时制止了吧，但是他没有。潘金莲和武松决裂以前的最后那次勾引，
那妇人把门前上了拴，后门也关了，却搬些按酒菓品菜蔬，入武松房里来摆在桌子上。武松问道：“哥哥那里去未归？”妇人道：“你哥哥每日自出去做买卖，我和叔叔自饮三杯。”武松道：“一发等哥哥家来吃。”妇人道：“那里等的他来。”说犹未了，早暖了一注子酒来。武松道：“嫂嫂坐地，等武二去烫酒正当。”......那妇人拿盏酒擎在手里，看着武松道：“叔叔，满饮此杯。”武松接过手去，一饮而尽。
在潘金莲看来，武松是一步步跟着她的勾引在走，并没有表现出拒绝。在她看来 ，孤男寡女共处一室关门喝酒，武松没有拒绝，就已经是同意了一半了，你看潘金莲如何被西门庆勾引就知道她的逻辑就是这样。武松没有想到吗？武松想到了，但是他不愿意想。在潘金莲看来，武松有肉欲，只是不想主动犯错而已，正因为武松即使这样也毫不避嫌，才会进一步去勾引，谁知道武松一句话不说，心里是有五分不快，八分焦躁，可是并不表现出来，当潘金莲最终捅破的时候，却站出来破口大骂。如同小说里说：“却说潘金莲勾搭武松不成，反被抢白一场。”抢白这词用得精到。对于潘金莲来说，她说是武松勾引她，一点都没有说谎，只是有些夸张。任由对方勾引，这不就是被动的勾引吗？罪恶的可能性不是武松考虑的范畴，如同苍蝇本在人世间，但如果不到佛前，佛变不会拂掉它。对苍蝇来说这可能不公平，但是对佛来说，苍蝇只是一个干扰罢了，而不是一个有感情有欲望的生物。
武松的话和行为是全凭直觉说出来的，武松的话在他自己那里是实情，但是完全有可以作为同意勾引的解读的机会在。武松何尝不想对潘金莲避嫌呢？他见潘金莲的第一面就用夸张的礼仪来表明了自己的态度。但是对于武松来说，儒的男女大防人伦秩序的隔阂只是能持续一瞬间的，而佛的直觉却才是可持续的。也就是说，武松没有选择那种最能让问题得到高效解决的办法，这种办法，即在言语和行动上不给对方机会，并且彻底避嫌，而是选择了一个自私的解决方案，在自己的直觉，自己的处事原则里行事。对于武松来说，用心机可以办好事，但是他却不会为了办好事而用心机。他否认了道德功利主义，选择了过程而不是结果。
武松的杀人流程
武松怎么杀人？和杀虎其实没有本质区别。对武松来说，失去武大他伤心吗？我们根本不知道。考察武松得知此事的全程。武松看到武大的灵床，
呆了，睁开双眼道：“莫不是我眼花了？”叫声：“嫂嫂，武二归来！”
武松的第一反应是不相信，如同听店家说岗上有老虎一样不相信。
武松道：“嫂嫂且住，休哭！我哥哥几时死了？得什么症候？吃谁的药？”.......武松又道：“我的哥哥从来不曾有这般病，如何心疼便死了？”......武松道：“哥哥死得几日了？”
然后他进入了怀疑阶段。先是质疑死的事实，然后质疑死的原因。接下来，
武松沉吟了半晌，便出门去，迳投县里来。开了锁，去房里换了一身素净衣服，便叫士兵打了一条麻绦系在腰里，身边藏了一把尖长柄短、背厚刃薄的解腕刀，取了些银两带在身边。叫了个士兵，锁上了房门，去县前买了些米面椒料等物，香烛冥纸，就晚到家敲门。那妇人开了门，武松叫士兵去安排羹饭，武松就灵床子前点起灯烛，铺设酒肴。到两个更次，安排得端正，武松扑翻身便拜道：“哥哥阴魂不远！你在世时软弱，今日死后不见分明。你若是负屈衔冤，被人害了，托梦与我，兄弟替你做主报仇！”把酒角奠了，烧化冥用纸钱，武松放声大哭。哭得那一家邻舍无不恓惶。那妇人也在里面假哭。武松哭罢，将羹饭酒肴和士兵吃了，讨两条席子，叫士兵中门旁边睡，武松把条席子就灵床子前睡。
这一大段，全是武松做的事务性的事，而他伤心的哭，只是这一系列事务性的事里面的一个。在他打虎的时候我们就分析过，直接进入技术性的流程，直接面对事情，是武松的一贯以来的风格。他哭，叙述者强调的不是他如何伤心，而是“邻舍无不恓惶”，他的哭让邻居们害怕。接下来的处理全是复制：
武松去找何九叔，请他在酒店里，
量酒人一面筛酒，武松便不开口，且只顾吃酒......武松也不开言，并不把话来提起。酒已数盅，只见武松揭起衣裳，飕地掣出把尖刀来，插在桌子上。
然后是用钱收买郓哥，然后就找官府，官府不成，决定自己去做，于是去请客喝酒，席上，
土兵只顾筛酒，众人怀着鬼胎，正不知怎地。看看酒至三盅，.......武松道：“再把酒来筛。”士兵斟到第四盅酒，前后共吃了七盅酒聒噪。......便卷起双袖，去衣裳底下飕地只一掣，掣出那口尖刀来。右手四指笼着刀靶，大母指按住掩心，......
便是上面找何九叔的复制版。值得注意的是，这是两天的事情。在两天中，武松要靠武力做类似的事情，他的开头也是一样的。而这一切又和打虎何其相似！武松需要酒下肚，才能下手。
