【结语提前译了出来，提纲掣领也可作个指引导向】
Concludingremarks结语
在写有关哲学的书时，作者希望建立起某些观点和立场，他会倾向于在结尾给出它们的要点。我不会这样做。翻看这本书，你会看到一系列的观念论争：事物不现实的方面通常情况下都被当成真实的，比如物质、你自己、现在；另一些观点则指出事物中现实的那面经常被认为是虚假的，比如未来。因此关于任何特定事物的现实性或非现实性，我们不能宣称已经得出结论。要想得出结论，所需要的将会远超于这本通识小书所包涵的一切。这里仅提出一个问题，即自我的真实性这一命题，已经在印度哲学中谈论了超过2500年，而且在西方催生了数量可观的哲学作品。我在前面的篇幅中所做的，是把一些主要观点罗列展示出来，可以给你一些指引，使你自己能就这些问题继续思考下去。
虽然不陈述结论，我还是想在这里为你展示几幅哲学图景，从中你可以比较容易看出，这本书中提到的各种各样的观点如何能够组织形成一个连贯同一的哲学观点立场。图像由八角形和四方形组合而成，它们排列铺陈的方式让人联想到浴室的地板砖。八角形表示意识思维，尤其是正中的那个八角形，它就指代你。四方形代表其他形形色色的、非意识性的东西。如果一个形状代表的对象是真实的，我们就把它涂成灰白色，反之【非真实，不一定虚假。或可理解为，我此时此地选择了某些我认为真实的东西，绝不意味着，其他的东西全都是虚假的，它对别人来说可能是真实的，也可以后来于我而言也变得真实。所以笔者的观点是：何苦固守一个观念所谓理论？】就默认为黑色。一些至关重要的哲学观念立场涂完之后，看起来就像下面这幅图：
图A所有形状都是灰白色。我们可以称之为Universalism普遍主义或通用主义理论，它认为所有一切都是真实的。电子、思维、金钱、数字完全都是我们世界的组成部分。这种理论的困难之处在于它必须承认某些并不那么真实的事物也是真的，比如你的非存在的双胞胎兄弟或者尼泊尔现任国王。或许我们可以容忍这些仅具有可能性的对象是真实的，那么不可能的对象我们该如何面对？比如最大的数，不孕妇女的儿子，或费马大定理的反例？
相比宇宙论这个本体论的密林，图B就有点极简主义了。唯一真实的只有你，其他一切都是假的。这种solipsism唯我论的观点，哲学理论中的讨厌鬼，如蛇蝎美人般持续诱惑了人们几个世纪，它似乎是不可辩驳、令人惧怕的，那样一个世界将会深得幽闭恐惧症者之心。
不幸的是，作为唯我论的有趣的表亲，anti-solipsism反唯我论则引发了少之又少的注意，请见图C。反唯我论认为除了你之外，其他一切都是真实的。这种观点表明，一个小说虚构人物或许拥有了它作者的世界（而不是角色自己居住的想象世界），而且反唯我论坚决地极力反对我们珍视的某个信念，即那种我们是世界的中心、其他一切都围绕着我们这个中心固定点旋转的信念。
图D代表了一种毋宁说一系列的理论，我们might want to也许会称之为selective realism选择性现实主义。当今讨论的大多数哲学观点都可以归结在这个标签底下。选择性现实主义认为你是真的，还有其他一些人也是真的。但不是所有人都是真实的，例如Lara Croft 或者Sherlock Holmes。在四方块表示的非意识性的事物中，有些是真的有些则不是。具体把哪些当真哪些不当真，则反映了同属于“选择现实主义”标签下，各种不同理论的观念之别。对某些理念来说，电子或许是真的，但数学对象比如数和方程就不是，另外一些理论认为数学对象是真实的，但物质的对象则不是；有些认为时间是真实的，有些则认为它不是。
基于这些不同，我们可以把所有的选择性现实主义区分为两大类，即图E和F表示的理论。对于第一类，我会称之为mindless无心神理论，【mind，文后有词义解释，显然已超出了意识的概念，故译为心神。】任何意识都不是真实的。基本上，世界由类似次原子粒子、时空原点，或者数学对象组成，但是没有思维、人或者自我。当然这种理论必须解释意识如何能从一个没头脑无意识的世界生成出来。即使无心神理论在精神和物理的关联方面yielded【炮制】产出了可观的洞见，公平的说，他们的建树仍未达至每个人的满意度。另一方面，图F的理论我称之为Group-mind组-思维理论，认定有意识的事物才是唯一真实的。一切真实的东西就是一个心神，或一个头脑意念的所作所为。【唯心论的发展吧？所以万物有灵？】显然挑战就在于，如何解释那些非心智的东西何以成为我们生存世界的组成部分，例如一个茶杯或珠穆朗玛峰。【珠穆朗玛峰也会长高呢】组-思维理论不需要解释心神如何产生于物质，但必须展示物质如何来源于心神。
最后一幅图G，每个形状都是黑色的。它认为没有什么东西是真实的。这无可否认极其简约的理论（称为irrealism非现实主义）比虚无主义好过一点点，作为极简主义的近亲，虚无主义宣称任何东西都不存在。关于虚无主义是否可以连贯一致地陈述表达，是存在确定疑问的：如果啥都不存在，那我们预设什么都不存在就是正确的，于是就存在着“什么都不存在”这样一个“事实真相”，所以至少有那样一个名为“事实真相”的东西存在。这样有东西存在了，就和我们开始假定的“任何东西都不存在”相矛盾了。但非现实主义不面对这个问题。的确，如果我们根据世界的乌龟定义【文后见注】来理解现实，什么都不真实就是完全可以想象的了，既然任何事物都不囿于“关系依赖的衍生序列”【因果关系链】，要么它会永远存续，要么则形成一个大循环。如果非现实主义是正确的，这场关于现实的简介就可以比它实际上还要简短许多，如同“爱尔兰的蛇”、“亚述-巴比伦集邮”或者“前哥伦布时期美国的车轮历史”，“现实”的标题之下什么也没有。
注：包括文中【】内的都为译者碎碎念
Mind:
the element of a person that enables them to be aware of the world and
their experiences, to think, and to feel; the faculty of consciousness
and thought.
心神：一个人的要素，使他们能够感知世界和他们的经验，进行思考和感受；也是意识和思想的导师。
【mindless无心神理论笔者粗浅理解或许是唯物论的发展变体，可是次原子粒子、时空原点，或者数学对象又究竟源自于什么？神仙上帝吗？有数学对象却没有人？译者直觉，数学对象难道不是源自于人的？哪怕这个“人”已经外延内涵了生命，人的祖先后代等。理论就是宁愿分化独立摘出一个新概念，也不愿归之于已有概念，将其改变扩充或与对立面合二为一。某种意义上来讲，为何不能重新定义人呢？】
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世界的乌龟定义：the turtle definition，约翰·洛克在《人类理解论》中提到，一个印度人说世界是由一个大象支撑的，当被问及这个大象踩在啥上面时，他的答案是一个大乌龟。但再追问是什么在支撑阔背乌龟，印度人回答说，某个东西，他不知道是什么。
对现实的这种乌龟定义不同于世界的末日定义【此书讲了5种有关世界的定义，以后探讨】，它并不认为一个没有心神存在的世界，其面貌特征是真实的，如珠穆朗玛峰，尽管独立于思维意识，它还是依赖于其他更微小的更为基本的物理对象。真实的东西只有那些，于形而上而言责无旁贷的事情或事物，它们形成了依赖链最底层的对象，从中型的干货，到分子，原子，亚原子粒子，一直到未知的终点。
}
【所以，可以不用管理论观念怎么说，它如何认为，完全取决于背后炮制出并持有它的人们；无论何时何地，只要自己认为自我感觉某些东西是真实的现实的，那它对我就是真实的现实的，甚至也可以发展出属于自己的一套哲学，如座右铭啥的，或者我乐意怎么认为都可以；关键在于，为何我会觉得某东西真实，其他的却不真实，而另外的人感受又和我迥然不同；我有观照到某种“整体”全貌吗？有经过某种所谓“选择”判断过程吗？但是文中的这些理论观念就经过了非常严谨的乃至科学的主动“选择”判断过程，所以归根结底，我并没有任何选择，只是被动接受某些人“选择”判断过滤之后的某些东西，我以为它们是自己的楷模标杆，或只作为一点点参考，然而自我不知不觉中，哪天虚假的东西居然也变成了真实的，或它正在成为现实，反过来真实的反倒成了虚幻的。某种意义上，可以一直埋头于自我的真实和现实之中，而不会觉察到虚假、不会感受到被欺骗的人是幸福的。】
