1.盖天说
主要理论：天像盖着的斗笠，地象个扣着的盘。它们都是中间高四旁低的半球形。北极之下，是天的中央，天最高地最高，高出住人地方六万里。
2.浑天说
大约在战国时期，人们认为大地是球形，“浑大如鸡子”，外裹着一个球形的大穹，地球浮于天表内的水上，日月星辰附在天壳上，随天周日旋转。
浑天说比盖天说又进步了许多，最起码它能够近似地说明太阳和月亮的运行，这在人类认识宇宙的历史上具有重要意义。
3.宣夜说
据东晋虞喜解释：“宣，明也；夜，幽也。”意谓阐明深奥之道理，这种宇宙理论主要记载在《晋书·天文志》中。
宣夜说的主要观点认为，天不是一个实体的物质，高远无限，天之蓝色是因为远望的结果。日月星辰飘浮在大气之中，自然飘浮着，并没有嵌在天体上，所以才能有或快或慢的飘浮转动的速度，疾迟不一。
4.“三光”
即日、月、星。
（1）日：
《淮南子》对太阳运行的描述，大体上可以代表中国古人对太阳的认识：太阳是个巨大的火球，由一个巨大的车载着，六条螭龙拉车，御者叫羲和。羲和载日，每天从旸谷出发，经过咸池、扶桑，曲阿，曾泉，桑野、衡阳，昆吾等地，最后入于崦嵫(yānzī)；日西垂阳光在树梢上时，叫桑榆。
唐代王勃在《滕王阁序》中也说：“东隅已逝，桑榆非晚。”就是用一天里的时间来比喻人生；虽然朝阳初升的大好时光已经过去，但即使已近黄昏也并不算晚。《后汉书·冯异传》还有“失之东隅，收之桑榆”的话。
（2）月：
《淮南子》说：“月一名夜光，月御曰望舒，亦曰纤阿。”
据《初学记》载：“张衡灵宪曰：月者，阴精而成兽，象兔蛤焉。”月亮是太阴精形成的兽，好象兔和蛤蟆，御者叫望舒。
另外还有射日英雄后羿的妻子嫦娥窃仙药升天奔到广寒宫的传说。李白在《把酒问月》诗中说：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻，”就是引用这类典故。
（3）星：
《初学记》所引《释名》曰，“星者，散也，言列位布散也。”
《汉书》说：“星者，金之散气，与人相应，凡万物之精，上为列星、长庚，太白星也。”又说：“阳为日，日分为星，故其字日生为星。”
统而言之，认为星辰是由日生出的，散列在空中，与人相应，这是对整个星辰的看法。
