阿长与山海经 1.眼中有文本，突出教材核心地位。 《阿长与山海经》是统编版七年级下册第三单元的一篇教读课文，这个单元的内容都是小人物的故事，所选的文章的小人物，虽然平凡且有弱点，但他们身上又常闪现品格，光辉，阅读这些文章，可引导人们向善，务实，求美。其中《阿长与山海经》是鲁迅的一篇回忆性散文，作者用深情而幽默的语言，既写活了这个地位卑微，命运不幸，性格多面的小人物，也表达了对她无限的敬意和感激，以及深切的怀念与同情。整篇文章，先抑后扬，情感脉络，跌宕起伏。叙事不避闲笔，摇曳多姿，文章除了直接写阿长的内容，还穿插了许多闲笔，语言幽默，形象动人。 1.脑中有目标，彰显文本怀念主题。 本单元的教学要求有：注重熟读精思，注意从标题，详略安排，角度选择等方面把握文章重点，还要从开头，结尾，文中的反复及特别之处发现关键句，感受文章的意蕴。为此，我确定了一下教学目标： 1.通读全文，能够用自己的话概括文章围绕“阿长”所写的几件事。 2.理清文章的叙事线索，体会作者对阿长的感情。 教学重点:感受阿长的人物形象，体会作者深沉的情感 教学难点：“体会“小人物”阿长内蕴的人情美、人性美，理解儿时鲁迅和中年鲁迅不同视角间的情感转换与通联”。 三：学情分析： 本课是学生第三次接触鲁迅的作品，学生对鲁迅的作品已有了一定的了解，对鲁迅这个文学大家也有了一些较为系统的认识。学生认识问题分析问题的能力也有所提升，但这种认识往往又流于表面化和肤浅化，再加之作品的年代离现在有些久远，学生生活经验的相对匮乏，对于把握阿长的形象，理解作者的情感，认识作品今天的文学价值都会有一定的影响。所以在教学中，宜温故知新，宜联系生活，宜倡导自主、合作、探究的学习方式，努力创设开放而有活力的课堂。 教法： 1、朗读法 2、点拨法 3、多媒体辅助法 【设计理念】“朗读是解读文言文的金钥匙”，本课中，我把朗读教学贯彻到课堂始终，辅以适时点拨、多媒体手段，突破教学重点、难点，提高课堂效率。 1.学法 1、圈点批注法 2、诵读品味法 3、合作探究法 【设计理念】叶圣陶先生说过：“教，是为了不教”，教学最主要的就是要教会学生学习的方法。本节课，学生运用圈点批注法研读课文，养成不动笔墨不读书的良好习惯。在琅琅书声中，品味，理解，感悟。并运用自主、合作、探究法解决难点问题。 四、胸中有流程，达到授之以渔效果 。 教学流程： 一导入： 仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！ 这句话写于1926年3月，是鲁迅生命的呐喊。此时的鲁迅大病初愈，在他面临死亡威胁的时候，在他病中祈祷“永安”的时候，他眼前闪动的即不是他的父亲，也不是他的母亲，更不是他的乡亲们的身影，而是他的保姆阿长，可见阿长在鲁迅心中的地位。那么，阿长是谁？她到底是个什么样的人？她有什么魅力引发鲁迅如此深情的怀念呢？今天我们一起学习鲁迅专门为她写的回忆性散文——《阿长与<山海经>》。 二，知“琐事”，“初识”阿长。 阿长是谁？ 建立档案： 本名： 职业： 外号： 家庭： 婚姻状况： 。 是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。 过渡：保姆，就是负责儿时鲁迅的吃穿住行。在朝夕相伴中，她们之间又是怎样相处的呢？ 1.“我”和阿长 默读3—29段，看看文章围绕“我”和阿长写了哪些事情？ 1、限时5分钟。 2、不出声、不指读，边读边思考，边读边做批注。 3、句式：阿长与 阿长与小风波 阿长与床位 阿长与福橘 阿长与规矩 阿长与故事 阿长与隐鼠 过渡：在这些事件中，分别将喜欢的事件放进红榜，将不喜欢的事件放进黑榜，并将空白处做好批注，结合事件写一写阿长的人物形象。 红榜 黑榜 小结：鲁迅写了阿长这么多的黑历史， 五、“我”眼中的阿长 1、速读3—18段，说说儿时“我”眼中的阿长是个什么的人？说明理由。儿时的“我”对其情感如何？ 要求： 用这样的句式说话：儿时的“我”眼中的阿长是个的 人，因为 儿时的“我”眼中的阿长是个粗俗的人 儿时的“我”眼中的阿长是个迷信的人 儿时的“我”眼中的阿长是个多事的人 儿时的“我”眼中的阿长是个说谎的人 儿时的“我”眼中的阿长是个大大咧咧的人 儿时的“我”眼中的阿长是个没有文化的人 儿时的“我”眼中的阿长是个让“我”讨厌/憎恶的人 但从详略安排上，哪张榜单上的事情写的比较详细？（红榜）到底是什么事情让小鲁迅的情感发生如此大的改变？ 在回忆与阿长相处的六件事中，儿时的“我”眼中的阿长是怎样的一个人？ 过渡：原来阿长是一个粗俗/迷信/多事/愚昧/大大咧咧的人，还让我讨厌，甚至憎恶的人。然而就是这样的一个人，却做出了令我“全体都震悚起来”的事情——给“我”买《山海经》。 走近山海经 《山海经》时一部早期有价值的地理著作。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川，民族，物产，药物，祭祀，巫医等。保存了包括夸父逐日，女娲补天，精卫填海，大禹治水等不少脍炙人口的远古神话和语言故事。 1）第19段第一句写到“但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。”这里的“渴慕”可以换成“渴望”吗？ 不能，因为“渴慕”两个字写出了“我”渴望到了极点，甚至产生了一种迫不及待的爱慕。 （2）“我”为什么会对一本《山海经》产生那么大的渴望呢？ 在《从百草园到三味书屋》里我们已经了解到，当小鲁迅问先生“怪哉”这虫的事情的时候，受到了先生的呵斥，在他的生活中，只能读所谓的“正经书”，但是这些书在孩子们看来，是枯燥无味的。而《山海经》则不同，它“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”。所以，《山海经》对于小鲁迅来说，不仅仅只是一本书，还是另外一个世界，激发了他强烈的好奇心。 （3“我”那么想要得到这本书，为什么一直得不到呢？ “我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。” （4）这里说到：“问别人呢，谁也不肯真实地回答我。”这里的“别人”是谁？ 家长、老师等等，身边看似能解答“我”问题的人，却都不肯回答我。 （5）可见，大家都不懂“内心”的渴求，而“我”却一坐下，“我”就记得绘图的《山海经》”。那谁懂呢？这时候，阿长也来问了，但是“我”面对阿长的询问，是怎样的态度呢？ “这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。”“我”对阿长是不抱希望的。 （6）以上层层铺垫，“我”是如此渴望得到《山海经》，而却一直得不到，而身边的人也不理解“我”，面对阿长的提问，“我”也是不抱希望的，所以当阿长把山海经拿到“我”面前的时候，“我”的内心该有多震惊、多感激。自此我们也明白了，为什么面对阿长买《山海经》这件小事，作者要用分量那么重的词了。 4.我们一起来读一下阿长拿回《山海经》对“我”说的那句话：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”，注意读出阿长该有的语气。（高亢，感情浓烈） “哥儿”这个称呼，表现了阿长对小主人的爱恋和亲热，而“三哼经”三个字，是没文化的阿长的误读，正是这样的误读，显得尤为感动。我们想象一下，不识字的阿长在寻找《山海经》时会经历多少的困难，她是怎么向店家描述的呢？她一次就能成功吗？接下来，带着自己的理解，我们一起再来读一下这句话。 1.“别人也不肯真实地回答我”。 孩子由此引发思考：别人认为是闲书，而阿长理解，山海经是神话是自由的象征，孩子最需要理解。 教师请几位学生起立分角色朗读段落，感受此时此刻“我”的情绪。 从这里，我们又可以看到一个怎样的阿长呢？（板书：朴实、善良、慈爱） 好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。 悟心声： 我们一起来回忆一下《朝花夕拾》中有哪些地方提到了阿长。 （展示PPT）当我们回看人到中年时的鲁迅写下的《朝花夕拾》时，我们就会发现，阿长是书中一个特殊的存在。阿长在鲁迅的生活中，除了是个保姆，还是什么呢？ （学生回答，有朋友、亲人、人生导师等） 教师补充：母亲是专制的，不在意他感受的，但阿长的出场总是带着故事的趣味性的。《二十四孝图》中她看到图便可滔滔不绝讲故事；在百草园中讲美女蛇故事，保护我的求知欲和好奇力，在父亲和书塾严肃的封建教育之外，给小鲁迅打开了民间文化的另一扇窗，也可以说是童年封闭生活时鲁迅的精神乳母了， 明确：阿长是鲁迅的朋友、亲人、人生导师，更是精神乳母！ 所以作者更多的是怀着感激、怀念的心情写下了这篇文章。除此之外，你们觉得还可以有哪些情感呢？ （例：第30段，将我视为亲人，而我却最终连她叫什么也记不得了→愧疚） 教师总结：这种想要表达感激、怀念、愧疚情感前，先写一段“黑历史”的手法叫先抑后扬。 这种手法让鲁迅这颗感激、怀念、愧疚之心更加强烈了。（板书：将黑板上的词语连成一颗爱心） 请学生齐读最后一句，再表鲁迅对阿长的深情怀念：仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵! （读三遍 1读出思念2读出同情3读出愧疚）教学设想：悟“心声”，体会深情。以读促悟，从结尾的文字中体会中年鲁迅对阿长的深切怀念、悲悯、感激、祈愿，以及对每一个母性生命的敬重。