我经常看动物世界，发现人和动物之间的分界线并不明显，会直立行走？使用工具？会生火？会劳动？会语言交流？会思考？好像是界限，又好像不是。有一次我问读小学的女儿，她说：“人会笑，动物不会。”从此以后我特别留意，真的没有看到猪狗猫象瞪羚角马笑过，想一想好像也有道理。
其实，人与人之间的差距也十分悬殊。这便是你生活的层次。爱因斯坦说过，“要追究一个人生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。”
人生下来就要呼吸、吃奶，跟动物一样，也是一个欲望体，他只有不断满足自己的欲望，才能够生存下来，而一旦欲望停止，生命力就会终止。所以人首先要吃饱、吃好，解决基本生存问题。
基本生存解决了，想什么呢？还是跟动物一样，一是性，二是安全感。
除了觅食以外，交配权和繁殖权几乎就是成年动物的全部意义所在，非洲特伦盖蒂草原上动物们拼死搏斗，是短暂的生理快感还是为了把自己的基因传下去？为什么失去了自己狮群的雄狮只能在苟延残喘中走向自我死亡？
动物安全感的需要表现在被捕食的动物身上，如狐獴轮流站岗，金枪鱼组成群体，不再多谈，而安全感就是要保证长久地能够吃饱、吃好呗，也就是足够的积蓄。
等有了足够的安全感之后，人就要追求公平和正义了。
起初，人类并不追求什么公平正义，只要自己能吃、能喝就好，努力维护的是自身、自家、自己这个行业的利益，也就是处于一种狭隘的、不自觉的个体欲望中。后来，逐步开悟的人发现，今天自己站在不公正中有利的一边，明天自己就又会站在不公正中不利的一边。而且在这种循环中，权力越来越集中，站在不利一边的人越来越多，于是就渴望一种公正的社会秩序，以便对自己和未来有一个安全保障。而公正又不会从天上掉下来，这些需要一个文明的规则来保障。
这个规则是什么？
当人类初步得到了公正后才发现，原来真正的公平、正义和自由、民主是孪生兄弟，没有自由和民主，公正是经不起检验的，是不可信赖的。为此，许多人又义无反顾地去追求民主和自由，并把民主和自由定义为幸福。打个比方，一群鸟整天在鸟笼子里吃喝。他们以为自己很幸福。但是有一天，你把他们从笼子里放出来。他们“嗷”的一声，就不见了踪影，再喊也喊不回来了。为什么呢？因为，他们获得自由了。自由实在太幸福了！
得到民主、自由的人类，又想什么呢？就是尊严。人人都有尊严的社会就是文明社会。如果一个社会绝大多数人没有尊严，只有极少数人有尊严，那不是文明社会。比如，在中国古代，只有一个人有尊严，那就是皇帝。不仅宰相在皇帝面前没有尊严，就连皇后在皇帝面前也没有尊严，州官在宰相面前就没有尊严，县官在州官面前没有尊严。以此类推。一个人只要在比自己官大一级的人面前就永远不会有尊严。如果，一个人只有在比自己地位低的人面前才有尊严，那不叫尊严，那叫得意。所以，在整个中国古代，除了皇帝之外，没有一个人有尊严，只有傲慢、得意、蔑视、自卑……
人人有尊严的社会，不能有人身依附，不能有特权阶层，不能有主奴意识。马克思说：“理想社会只是分工不同，没有高低贵贱。”有的人一边高喊自己信仰马克思主义，一边渴望高高在上，那就是假马克思主义。同样是一个肉蛋蛋，由于分工不同，工种不同，有了高低贵贱，那么，这个社会一定是那里出了大问题。
有了尊严的人要进一步想什么呢？自我实现呗。也就是来这个地球上走一趟不容易，死了不甘心，留下一点什么呢？如何体现一下自身的价值和存在呢？每一个人的自我实现的方式不同，有的人要搞文艺，有的人要搞科研，有的人要搞教育，有的人要搞政治，等等。所谓文明社会就是让每一个人都有自我实现的机遇。每一种行业都能做到自我实现，有无数种自我实现的途径和可能。相反，一个落后的社会，往往只有一种，或两种途径能够自我实现。
比如，在东方某个小型岛国，只有“当军官和喊万岁”，这一条途径可以自我实现，而且一旦离开这个岛国，世界就不予认可了！悲哀！
