给朋友送衣服，原本想放门卫就回家。结果电话里聊着聊着还不过瘾，干脆上门去连晚饭也蹭吃蹭喝，觉得朋友做的饭甚是好吃。
人和人就是这样，你喜欢她她什么都好，连饭做的都香都比别家可口。
写茶经的陆羽小时候是被老和尚养大，从小给师父泡茶。后来为了自己的理想和抱负离开师父。有次得皇上召见问平生还有什么愿望。陆羽说特别想念师父，觉得当年离开很对不起他老人家。
于是皇上召见其师，师父并不知所谓何事，当他举起茶杯，喝入一口茶，那种熟悉的感觉从心间涌现，当即泪流满面。
人和人之间存在着磁场和心流。
而万法皆由心起。
科学发展到今天的量子物理学，物质被分割到目前最小的夸克单位。却未能发现里面有任何实质性的东西存在，科学家仍在继续探索物质的最终定义。
其实，世界既不是物质，也不是精神，更不是物质和精神的集合体，它其实是一种幻相。物质或世界是由心创造出来的，是精神的产物。
每一个生活的细节大至三千大千世界、六道轮回，小至生活里所有的一切，都是精神的一种幻相。
欲界、色界、无色界的所有现象实际上就是内心的一种投影，中观称之为自显，也即自心投影出来的现象，而不是外在客观存在的东西。
我们还可以这样思维，内心与世界的关系可以分为三个阶段：
第一，内心是世界的创造者；
第二，内心是世界的感知者；
第三，内心是世界的毁灭者。
就像做梦的时候，心是梦境的创造者，也是梦境的感知者，醒来的时候，它又是梦境的毁灭者一样。
任何物质自身，包括石头、砖块、钢筋、水泥、汽车等无情物都没有精神，故而不会产生幻相。
只有精神才会产生幻相。世界是一个庞大的幻相，所以，它只能是精神创造的。
世界的好与坏，大与小，善与恶，痛苦与快乐，都是物质无法感受的，而只能是精神的感受。
内心首先创立一个世界，然后由它自己去感受。如果心不感受，任何人都不会知道世界的存在。如果没有眼识，根本看不到任何东西，对这个人来说，世界就与不存在完全一样；如果没有耳识，听不见任何声音，则外边的任何声音对他来说，也与不存在完全一样。同理，其它任何外境都是如此。
如果内心不去感受世界，则再大的幸福与再大的痛苦都与我们没有任何关系。
所以幸福是一种感受。
心理学家、经济学家和社会学家们经过了半个世纪的研究，也得出结论：痛苦和幸福不在于物质生活水平的高低，不依赖环境的好坏。
幸福与痛苦不是客观存在，而是主观感受。
而幸福本身却是主观的内心感受。痛苦也是如此。
亻弗法所说的业力也是我们的心创造的，没有心就不会有业。
我们观察五蕴、十二处、十八界等外在物质，其中包含了有为法、无为法，也即世上所有的所知。所知是亻弗 教用词，其涵盖的范围非常广，包括物质、精神以及物质和精神的运动。凡是我们的心能够知道、感觉到的所有有为、无为法，涅槃、亻弗、众生等概念，都属于其中。
但这个所知也是心创造的。在不知道外境是自己创造的幻觉之前，精神自己也会迷惑，以为世界是与自己毫无关联的身外之物，所以会去追求自认为美好的目标，会跟随业力而做出各种各样的取舍，继而造作善恶之业，并令自己更深地卷入到幻觉当中。
这就像桑蚕用自己吐出来的丝，最后把自己困于其中一样。我们依靠自己感官的亲身经历，增上安立了一个原本不存在的世界。
所谓“增上安立”，是指实际不是客观存在，却由我们的心无中生有出来的意思。因为不知道世界是自己创造的，所以会贪著、耽执这些自己创造的东西，就像贪恋梦境一样。
人心的无常，好像时时改变的计划。在朋友家吃了饭，躺在她家的按摩椅上写日更，一边陪着可爱的鱼儿，和她那可爱的女儿，因为不是自己的娃，她玩手机你也不会有焦虑感，小狗在脚边因为你不需要喂养它，你觉得它也很乖。
这一切你置身事外，就觉得这一切对你而言都是享受。
你若安好便是晴天，一切都是因为你的心。
