原文：
【诗歌赏析】
这是一首赞美诸侯公子的诗。旧谓赞美文王子孙繁衍而多贤，后人遂以麟趾比喻子孙的众多与贤能。王先谦《诗三家义集疏》说：“韩说曰：‘《麟趾》，美公族之盛也。’”符合诗意。
“麟”，是麒麟，从现代动物学来看，
其实就是糜，是鹿之一种。但古代赞美贵族公子，以“麟”起兴，是一桩异常庄重和动情的事。因为古人认为，麒麟是传说中的吉祥神兽。
据汉刘向《说苑》称，“麒麟，麕jūn身牛尾，圜yuán头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”。《荀子》亦云：“古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”它是一种兆示“天下太平”的仁义之兽，它的出现是祥瑞的征兆。周代青铜器里就有了麒麟的形象。
宋代严粲的《诗辑》说：有足者宜踶（dì），唯麟之足，可以踶而不踶；有额者宜抵，唯麟之额，可以抵而不抵；有角者宜触，唯麟之角，可以触而不触，赞美了麟的美德。后儒赞先王之圣明，常眉飞色舞说“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。
明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，就可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。
首章 “麟之趾”的“趾”就是脚趾头，这有点儿从头夸到脚的意思。麟之趾，就是说麟长得好。“振振公子”，《召南·殷其雷》里讲“振振”，都是英武貌，是对军人的一种赞美。按照《毛传》的说法，振振是厚道的意思。《尔雅·释天》里有“振旅阗阗。出为治兵，尚威武也，入为振旅，反尊卑也”。关于“振”字它是这样用的，所以“振”是形容英武的样子。
首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语，便带着满满的热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行。
第二、三两章各改动了二字，其含义并没有多大变化：由“麟”之趾，赞到“之定”、“之角”，是对仁兽麒麟赞美的重复加强；至于“公子”、“公姓”、“公族”的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。
如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
这首诗的主题赞美公侯子孙的，那么，在什么场合唱呢？有人认为，《麟之趾》是贵族婚礼上唱的一首喜歌。以麟比人，祝贺新婚人家多子多孙，且子孙品德高尚，如同麒麟。
古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，也正能满足那些王公大人的自尊之心。当然，每个人都希望子孙发展优秀、品格仁厚，后世人们也依然用这样的赞语表达祝福。凡俗之家，也可能能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
