1.如何知己如理修？
拜师的目的是为听法，听法的目的是为“如理修”，“应听师教授”是多闻，“知已如理修”是远恶。《入行论》中说： “于自身心应随时，数数审观毋放任，总摄而言唯此法，是护正知之行相，此事实践须躬行，唯诵文词有何益，岂有徒诵医方文，便能疗愈诸病疾”。听法之后，对自己的行为、言谈举止、起心动念等随时随地都要依佛法的内容来审察，千万不要任意放纵，唯有这样才能够守持正知的行相。“此事实践须躬行”，一切佛法的道理，必须认真实践，踏踏实实落实在行动上。仅明法义而不去实践是没有任何意义的，必须如法地去做才是解脱之道。
唯有久久随念正法，方能了达一切万法性空的正见。由此才能得到最终脱离轮回苦海的涅槃果位。
2.默写劝说实修的偈颂？并解释？
在《菩提道次第摄颂》当中，也有一个劝说实修的偈颂：
“暇身胜过如意宝，唯有今生始获得，
难得易失如空电，思已则觉世间事，
徒劳无益如扬糠，故应昼夜取坚实，
至尊恩师如是修，欲解脱者如是行”。
暇满人身就像如意宝一样非常难得，唯有今生才获得，但是很容易失去，如同空中的闪电，闪现仅一刹那，马上就消失了。人身难得易失啊！所以，应该放弃徒劳无益的世间之事，无论白天还是黑夜都不虚度，努力地去修行，将心安住在正法当中，随念正法而修。
唯有久久随念正法，方能了达一切万法性空的正见。由此才能得到最终脱离轮回苦海的涅槃果位。
3.何为增善地？
《菩提道次第·速道六加行》，第一加行就是净扫居室与陈设身语意三所依，无论在寺院、草原或山林中都一样。尤其在山林中，若所住处比较宽敞，可以在茅蓬四周安置四垛，向四大天王供献供品及朵玛，嘱托事业，以此净除违缘，成办顺缘。特别是高僧大德曾经修行过的山洞，以及有加持力的寺院，更是非常殊胜之地，堪称“增善地”。汉地的五台山、九华山、峨眉山、普陀山等，藏地的冈波神山、冈底斯神山等，这些地方都有很大的加持力，对修行确实有帮助。
4.修禅定必备哪六方资粮？
第一个“住随顺处”
第二个资粮是“少欲，不贪众多上妙衣服等事”。
第三个资粮是“知足，虽得微少粗弊衣等常能知足”。
第四个资粮是“断诸杂务，皆当断除行贸易等诸恶事业，或太亲近在家出家，或行医药算星相等”。
第五个资粮是“清净尸罗”，就是要严持戒律，守戒清静。
第六个资粮是“断除贪欲等诸恶寻思”。
弟子普华
