读《寡人之于国也》——选自《孟子》
孟子对梁惠王说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
——遇到祸殃违缘，人们往往会用到”天灾人祸“这个词。而我想说，所有的天灾，都是人祸！”无失其时“，遵循天道，则万物与人，自然祥和，各安其命。老子说“道法自然”、“无为而治”，也不是消极地什么都不做，而是尊重万物、遵循各自的特点、规律，因势利导。而人们恰恰逆天行事，致使灾祸频频，最终还要归结为“非我，岁也”，实在是推责之辞。
俯仰宇宙，体察万物，兴衰苦乐，皆由人致。 小到自己的身体，本来《黄帝内经》等自有一套养生的理论，饮食有度，起居规律，日出而作日入而息，则是得其时，养其身。而现代人，要么被老板上司逼迫、要么自我加压996，甚至“5+2、白+黑”。要么，放逸无度，饮酒、K歌、游戏、追剧，晨昏颠倒，挥霍身体。及至健康告警，则曰：“命也。”且不论有违其时的生活，仅仅为满足口腹之欲，毫无顾忌地大啖众生之肉，无所不尽其极，也算是“病从口入”。所以说，所有的病都是自作，所有的病都是“心病”，由我们的贪心、嗔心、痴心、竞争心、嫉妒心等等而引发。
这是个人健康。再说到整个社会，战争频发、天灾连连、生存环境日趋恶化，究其根源，无不是人心颠倒，失其时，违天命，祸众生，由此引发一连串连锁反应，恶性循环，最后报应到人类自身，悖出者悖入，因果规律，丝毫不爽。
古人云：”劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。“现代人，杀鸡取卵、涸泽而渔、焚林而猎，全然不知”数罟不入洿池“，贪婪让他们短视地以为自己只活一天，以为自己再无后代。呜呼哀哉！
气候变暖、冰川融化，珍稀动物濒临灭绝、生存之地越缩越小。面对人类的过度干预和无节制的杀伐，动物植物们节节后退妥协。可是，不要忘了物极必反，就像一个弹簧，压力越大，反弹的越厉害。旱涝、地震、泥石流、瘟疫、癌症。。。。。。我们如果仅看到天灾的表象，而看不到人心之惑乃一切灾难的根源，也就确实如孟子所说，拿着刀杀了人，却满脸无辜地说：“罪魁不是我，是刀！”
古代天有灾祸，君王会下罪己诏，并斋戒进行祈祷，这并不全是一种形象上的惺惺作态或者迷信愚痴，而是通过净化内心，以达到平息灾祸的目的。所以，欲除天灾，先净人心。欲得自身安乐，先安乐众生。所谓“天时不如地利，地利不如人和”，人和，不如“人合”，天人合而为一，万物同体大悲，则众生安乐，国成净土也！
2019-4-25于若水轩
