你现在就可以体验这是如何运作的。停止阅读三分钟，观看你的心。
现在，问你自己：
• 你心中蹦出一个念头前的这段时间有多长？
• 你开始思索这个念头前的这段时间有多长？
• 多久你就完全迷失在那个念头里了？
一个念头引至另一个念头，这是一个大家熟悉的过程。想象一下，你正在等一个朋友来接你去参加一个聚会。你一听到汽车喇叭作响，立刻开始感到兴奋。谁会参加聚会？食物如何？会玩聚会游戏吗？会好玩吗？别提到达聚会时，甚至在你还没踏出家门前，就已经在念头中迷失了。
我们大部分人缺乏任何形式的正念，所以从来没有看见自己的心思是如何纠缠于情绪与身体对朋友、家人、价值观、哲学、政治体系、金钱、财产、情感关系的粗重全神贯注之中。在我们的整个生命中，因为这些不受羁束的念头，我们佛性的明觉变得盲目淡化、迷糊浑沌、迟钝麻木，直到我们完全沉没于感觉、迷乱、期望及其衍生出的复杂问题的泥沼中，仿佛心性从未存在。
在死亡的那一刻，无论你是一个资深佛教修行人、谷歌执行长、华尔街交易员或任何种类的唯物主义者，死亡的自然过程都会迫使你的心与你所知道的一切分离。显然，这意味着与你的朋友、家人、房子、公园和健身房分离，也意味着与你一辈子一直在一起 -- 一天24小时，每周七天，即使睡觉时亦然 -- 的身体分离。死亡时，你必须留下你的整个身体，包括其最细微的元素（地、水、火、风、空）与五官感受在内。
当你还活着的时候，你认为自己看到、听到、尝到、触摸到等等的一切，全都经过你的五根 -- 眼、耳、舌、身等等 -- 的过滤。在你的心经验到一个感知之前，这个感知不仅通过你的五根与意识，也会受到你的教育、文化的制约影响。正是这种过滤过程令绝大部分的生命变得可行。
想象一下，有一天早上你醒来时，发现自己身处一个陌生的地方。在你正前方是一堵奶油色的墙，墙上画着两个黑色的半圆和两个圆圈。立即，根据你的教育和看过的广告，你的心会将看到的东西解读为COCO。（尤其如果你是个暴发户，对香水一无所知，还没听说过D.S.& Durga，你可能仍然相信香奈儿的COCO是世界上最好的香水。）
我们活着的时候，所感知的一切全都受到我们的条件制约与教育 -- 或者欠缺条件制约与教育 -- 的诠释。这就是我们命名熟悉气味的方式，如檀木、熏衣草及公厕内的尿骚味。这也是我们识别事物的方式：如果把橡树的枯叶捣碎，让它看起来像是茶叶，包装在一个福南梅森(Fortnum & Mason)的盒子里，标上一个吸引人的奇特名称，就会有很多人抢着购买，甚至不考虑味道如何。
死亡时，自然定律会剥除你的身体感受，留下赤裸且全然孤单的心。当你不再有血肉形成的眼睛时，你所感知的一切全都是原始且未经过滤的。如果没有眼睛过滤你的感知，奶油色墙上的COCO会看起来大大的不同。
佛教告诉我们，对一个修行人来说，这个完全赤裸的时刻 -- 死亡时刻 -- 极其珍贵。在死亡的时候，自然力量其实帮助我们去欣赏、认出并抓住一直存在我们心中的本具自性：佛。如果修行人已经熟悉心性，那么死亡时刻尤其宝贵。这就是为什么佛教徒会在还活着的时候，培养他们未来所需的技巧和能力，以便充分利用死亡将会自然带来的这个机会。
对密续修行人来说，死亡时刻尤其重要，因为即使你没能在活着的时候设法获得证悟，你也已经培养出死时能够成功证悟所需的技能。
