【原文】
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也！’”
【冰雪译文】
孔子说：“孟之反不渲染夸耀自己，鲁国军队战败撤退时，他殿后，快要进入城门的时候，他鞭打马拉战车，结阵以行保全他人，他并不自炫期功，谦虚说：‘不是我勇敢殿后啊，是我的马不往前跑啊！’”
孟子反是鲁国大夫，战败后勇敢殿后，而且得到孔子盛赞。
马融曰：“孟之反，贤而有勇。”
老子曰：自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
《论语》曰：“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。”
可现在的人呢，做一点好事恨不得整个一夜之间10万+，搞一个慈善活动就自伐到一定要千万大V都病毒营销，从没想过自己是“自见、自是、自伐、自矜”。《四书反身录》曰：从武夫到将军，皆争自言功。你想想一介武夫尚且如此，那相当一部分的素来文人相轻的学者们专家大咖们又如何免俗。
“故道德、经济、文章、气节，或四者有一，或兼有其长，而胸中道德、文章、经济、气节之见苟一毫销镕未尽，便是伐。伐则有累湛然虚明之体，其为心害不浅”。所以，后来人不可不鉴不戒，尤其是年长以后好为人师的模样，陋且丑，切忌！说给自己听。
【附录文献参考】
《论语注疏》曰：此章言功以不伐为善也。孟之反，鲁大夫孟之侧也，有军功而不夸伐也。鲁与齐战，鲁师败而奔，孟之反贤而有勇，独在后为殿。人迎，功之。不欲独有其名，故将入国门，乃捶其马，欲先奔者入城也。且曰：“我非敢在后为殿以拒敌，马不能前进故也。”
《四书解义》曰：此一章书是孔子称鲁大夫有功不伐以风世也。非惟不有其功，而且自掩其功，其不伐也如此。盖之反之意，以为不能立功于战阵，而反论绩于败奔，深可羞愧，故托言马不前以掩之，可谓贤大夫矣。
刘宗周曰：士君子苟无礼义以养其心，于功名之际，鲜不攘臂起者。晋灭吴，王浚功多而见枉于王浑，不胜忿愤。或说以居功未善，浚曰：“吾始惩邓艾之事，惧祸及身，不得无言。其终不能遣诸胸中，是吾褊（biǎn）也。”盖褊之心难化如此，故君子不可以不学也。
陈祥道曰：伐譬则贼也，矜譬则残也，故老子于自伐言无功，自矜言不长而已。春秋之时，师败而奔，惟恐其不全在师，而有功者惟恐其不彰。之反于齐之战也，殿军而不奔，策马而不进，人之所难也，故夫子取之。
张栻曰：奔而为殿，固已难能。及将入门，是国人属耳目之时也，孟之反非惟不敢有其功，又且自掩其功。其中心深自抑损如此，故圣人有取焉。为学之害矜伐居多，圣人取孟之反所以教门人也。
白石钱氏曰：师胜而归，范文子先入而不敢先；师败而奔，孟之反后殿，而自以为非敢后。君子以功名为畏如此。
谢氏曰：人能操无欲上人之心，则人欲日消、天理日明，而凡可以矜己夸人者，皆无足道矣。
徐英曰：夫子举此，以见不伐功之美，亦犹礼让为国之意。
【本章书目】
《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《癸巳论语解》《论语新解》《论语讲要》《论语正义》《论语集释》《论语学案》《论语会笺》《论语集说》《左传》《朱子语类》《四书反身录》《四书解义》《潜研堂文集》
