今天终于把这本书看完了。感到说不上来什么滋味。可能是和预期的不太一样吧，但这也是一种结果，不是吗？
虽然可以感觉是讲了一些东西。但是好像还是正确的废话比较多。虽然对现实有适当的知道意义，但是没有想象中的那么大。关键词是，逍遥，齐物，物化，无知，不得已。全文也分不清是主动还是被动。虽然说被动提到的次数比较多，但是感觉其实还是有主动的东西在。
在回顾一下，逍遥等于无待，无所依待，无是无非，无善无恶，最简单的方式就是去死。但是也没有什么卵用，死后的世界，谁又知道是什么样呢？所以逍遥还是无待都是一个伪命题。
齐物和物化我觉得其实都差不多。都是在说齐同万物，物我两忘，万物一体，说的是生命的转变与循环。这一点其实跟众生平等，万物合一，都是差不多的。理论上说，这是一个很高的境界，但是对于现实生活中是否存在应用意义呢？如果到了这个境界，那么谁的东西都不重要，都是共有的，一切都是共有的，大家的这个真的是能存在的吗？也许在人类出现之前是这样吧，谁知道呢。也许混沌未开的时候是这样吧，但是现实中，这似乎不成立。
无知，没有知识，是说知识就是扰乱人心的存在。没有，只是昏昏噩噩，反而更会遵守一些规则，不用教导而天生遵守的规则。强调无分别心，强调以顺应而求解脱。似乎说的是婴儿的状态。但是在当今社会要是敢这么追求的话，肯定会被人乱棒打死的吧。
不得已，这是最后的一个关键词。同时，我觉得这也是这本书的中心点。一切都应该不得已而为之，只有这样才能保全自己。用书上的原文叫做知其不可奈何而安之若命。要把遇到的所有事都当成遇到虚舟，然后顺其自然。这里面他提到了五点，一是不为任何事的源头。二是遇事都是迫不得已。三是放弃智慧，四是不思虑，不思考，不计划，不预算。五是抛弃七情六欲，抛弃自身的情感。我去嘞，这跟小说里面的太上忘情，这是一模一样。但是人如果真的活到这个份儿上那还有什么意思吗？
虽然我觉得遇到事，那应该积极面对，然后遇事儿解决事儿。但是庄子逍遥游的这个境界我估计这辈子我是达不到了。看这本儿书也不是要找人生的准绳。只是参考，借鉴一下。过段时间还会看熊逸的其他几部书。关于惠能的关于老子的关于孟子的。也许看完之后会有新的想法。但不得不承认，我看书的时候确实是带着本身的主观意愿去评判这本书的。想要做到无分别心，与万物转化，与万物合一，确实太难了。可能是因为我没到那个境界，所以我对他提到的一些概念和状态表示疑惑和否定。也许等我有一天或者几辈子之后做到这一点，才能真正地了解他到底说了什么吧。哦，现在只不过是根据自身的经验趣了解一些事情。谁知道什么是正确的，什么是错误的呢？现在认为正确的，以后一直会正确吗？现在认为是错误的，以后一直会认为错误吗？历史上已经有太多的例子来说明当时的对，并不是对当时的错，并不是错。但是如果真的只选择顺应潮流，顺应大众流向，那么自己也不过是一个机器还能成为真正的人吗？所以问题来了，人到底应该怎么活。这本书上完全没有答案。只是带来了一个又一个的疑问。所以我该怎么活还是由我自己活下去才知道。
