生命与认知的关系
我们往往对迎合我们口味与看法的事物表现出极大的兴趣与快感———休谟
在开篇之前、我想先讨论关于人与客观世界的关系。都知作为有感动物、人所获得的信息对象以感知为基础、眼耳鼻舌身意、眼睛的功能占了百分之七十的信息涉入、而所得的图片颜色形状再与我们的大脑形成印象、同时再被大脑记忆、因此我们对美的追求油然而生、其他器官的感知同上、这种分辨能力由大脑理性支配、产生对比。形成我们对人事物的判断。感知也有迟钝与灵敏的差异。在此不去探索生命本质与由来，只从生命本身在自然中展现出的状态与特征、在以感知构成认知的过程、记忆与想象是两种不同而又同于感知知上、记忆是对感知实景后的原模型的再度回忆、而想象是一种不被限制和局限的虚构行为。这两种都是认知层面的不可缺少的一部分。
如果我失去了眼睛的感观功能、那我所在的世界与他人是不同的、无论你怎么用知识描绘出多么五彩缤纷的颜色、我也不会产生任何与之有关的感受与回答。只能在我以为的想象里意欲。这一份缺失会在现实生活中犹为显著，生存就会比正常人困难百倍、更别有什么意外的（生意）了、这就是眼睛感观对人的影响与重要性。这就是知与不知的区别与伤害、这个世界又何尝不是无知者沦为有知的的傀儡、人与人的差距就在知与不知的界限中游戏。当然其中在感知层面上人会产生同情心、这份同情会以别人的缺失而生起怜憫、从而愿意做出牺牲、这存在受社会道德伦理文化的熏陶、相反就会产生厌弃、藐视无视。这就为什么中国传统文化提倡儒家思想！虽然越显苍老但相对稳定、这份限制一旦被打破、那激进主义就会肆无忌惮的在这个地球上肆无忌惮的刺激再作用。利己主义由此就水涨船高个人需求就会更加明显。表面看似自由自在实则危险重重、短暂的朝气蓬勃、长期的人情淡薄、在种类繁衍这一项上就足以证明危险的程度。
生活建立在生存之上、生存建立在生命之上、生命建立在生死之上、生意在生命之上。
望文生义还是望文生意仁者见仁 智者见智。
以我个人而言、在性格这方面对我的人生起了很重要的影响、从小我的想法就独辟蹊径、不按照常规的标准去审视生活、不管爸妈是一种什么状态、家庭环境是一种什么状态、我始终站在自己的中心点、不会被任何其他事物干扰、即使我的感受认知是错误的我也一样会一如既往的去实践、我不会因为现实的囧迫而影响我对世界的思考、对人生理想的追求与探索。
是什么左右了你的时间、是什么在影响你的思维、是什么剥夺了你的自由，
是什么绊住了你的脚步。
单纯从生存这一面、活着其实基本需求要不了多少东西、动物的身体结构与人并没有太大的差别、心肝脾肺肾样样全，他们也有与人相同的感知、而他们的生存仅停留在食物供给上、而人在某些方面高于动物却整日郁郁寡欢、不得安生。为什么呢？这些困惑来自于哪里、我们又如何去解决、怎么解决、用什么去解决、是否需要解决。
这一堆疑问足已让人劳心、精力已所剩无几、这一系列关联牵一发动全身、紧紧相连丝丝入扣、多少智慧的人穷尽一生也没得出结果。
人通常只会对具象的事情产生兴趣、摸得着的看得见的吃的到的、这些物质的供给与联系在触碰那一刻发生一系列的变化与作用，结果会因人而异、因为人的感知与认知的差异是不同的、并且还有远近大小的区别。两个人同时看到一只狗、反应是不一样的、在万物同源中也有不同之处、只是物体之间质量与数量的差距。
如果众生平等、世界何来苦乐、如果众生平等、自然界何来对比。如果感知可以依附 文字呈现真理、那虚拟的想象是否可以落于具体的现实？
我无法想象人没有了记忆、是否还可以在自然界独占鳌头、还能做成什么事、我无法想象人没有了思考力、仅凭这薄弱的身体结构拿什么去与其他动物抗衡、虽然各大家早有立书论说、但离真相微乎其微。仅那一点理论研究不足为证。无论人是天降奇兵还是物演进化而来、都无法超越本身被宇宙规定的限制、我们所拥有的所有感知理性追本溯源只是为了生命怎么在这个星球安份有序的存在。一个荒诞的世界隐藏着一个不为人知的秘密。而我们身陷其中又仿佛置身事外。
生死宇宙一瞬、人世百年稍纵即逝、再忙忙碌碌朦朦胧胧。
认知、认、认识认真认为、到底认了什么、知、又知道了什么。
我最敬重的苏格拉底在我所学的知识里是最智慧的人、他是唯一一个凭绝对理性而拥有最高道德的人、他是在仅有的短暂的时间里活明白的人、并且为自己的真理 奉献生命的人。
人在自然的位置、没有绝对的定义是应该处于什么样的状态、至于会进化成什么样的程度、没有一门学问能绝对估值、只能在现有的文明里模模糊糊、从阶段性感性、认知到现在理性、无疑我们如今的进步全已理性主导、而理性建立在感知基础上、相应减弱了感知的力量、就如一座摩天大厦建立在流沙走石上耀武扬威。不确定性、不安全性时刻危机四伏、因此人无时无刻不在上下求索、寻求安宁、寻找解脱、寻求安定、在这个无限循环的过程中理与感相互牵扯相互作用。无论是谁先于对方都不尽其美、就如人为什么有两只脚、总有一只在前面一只在后面、除非你停止不动、
想想一个活动的动物怎么可能绝对静止、这是在物演进程上不能成立的。
时间与空间是事物形成的核心因素、而所有呈现在我们眼前的具象物体、本质是我们质量的一部分分化、如我这个物体失去了感知、对一切外在客观环境就不会产生联系、那所有有关人的一切就不会对我有影响。
中国有五千年传统文化、注重天人合一、不善于用最缜密的逻辑思维去推理分解探秘、笼统的把人事物包含在一起、有包览天下万物之胸怀、无创造先明的发展战略的实施机制、太注重实质性的问题、而忽略远观的世界格局。这导致西方文明领先地位、当然激进主义与保守主义没有绝对的对错、只是时代变化的所需、为了活下来东方不得已脱下自己的服饰穿上别人的外套、但骨子里根深蒂固的传统血脉基因始终无法更换。一个没有自己国家的主心骨、充其量也只是东施效颦、昙花一现。
我并没有否定谁是谁非、谁对谁错、同在一个地球无论谁站在世界前端、只要生命得已保障、不被一人的意志而为所欲为都不足以论为罪过。
而今的世界格局、科技独占鳌头技术领先于世、生活发生翻天覆地的变化、文明思想道德修养停滞不前、这意味着什么、物欲横流拉动了人性欲望的膨胀、这是世界物种真实的模样、是理智性的最高呈现、这种潜意识到显意识的冲动机制慢慢会席卷全球每一个角落、人性中的情感需求会被这股风消磨殆尽、同时这份与生俱来的情感缺失又极度的渴望被关注、这种矛盾纠结会伴随人的思绪起伏不定、一边享受着自由、一边又孤独寂寞。与之有关的新兴行业应运而生、一步步侵淫着新一代下一代的精神。
当生活没了方向、前景没了希望、生命没了营养、后来者还能生存的健康吗？
人世既来之则安之、用理做事、用情做人、事从性中起、情从心中生
