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因为微信读书的推荐，特地读了吴晓乐的《我们没有秘密》。本来的期待是一个悬疑故事，读到后面发现是一部青春伤痛文学，或者说，是女性受迫害和性别压迫的故事。
大律师范衍重曾经与富豪千金颜艾瑟有过一段婚姻，最终因为出身阶层和三观冲突而离婚，范衍重为此背上了”家暴男“的名声。
之后，他选择了安亲班（类似于我们的托管班，但也教课）老师吴辛屏做妻子。吴辛屏与颜艾瑟除了同样具有精致脆弱的外貌，其他一概相反。她出身平凡，自称父母双亡，为人低调，不爱享乐，连婚礼也不要，也不想生孩子，只要照顾前妻生的女儿，已经心满意足。总之，她在婚姻中毫无存在感和索取欲。正符合范衍重的婚姻需求。
然而有一天，吴辛屏突然失踪了。范律师不得不抽丝剥茧追查案件，后来还只身来到妻子家乡，由此揭开了她的秘密。
吴辛屏所在的小镇有一家姓宋的富豪，男主人宋清弘（呵呵，书里的富豪名字里都带个”清“字，范律师的前岳父名叫颜正清）爱做慈善，镇上受惠者众多，都念宋家的好。然而宋清弘却是个衣冠禽兽，背地里喜欢玩弄女性毫无廉耻。他不但睡好朋友的老婆，还跟小姨子偷偷生了个女儿，交给老婆抚养，当作婚生子女，取名叫宋怀萱。
可以想象，这个女儿在宋家是不受欢迎的。宋清弘从不顾家，宋太太满怀怨恨，只有才貌出众的哥哥宋怀谷肯保护她照顾她。然而宋怀谷遗传了父亲的禽兽性格，哄着跟十一岁的宋怀萱发生不伦关系，但他在学校里依旧是完美学生，女同学心目中的白马王子。
宋怀萱没有哥哥那么出众，性格又孤僻阴郁，所以老师安排同学吴辛屏去帮助她，做她的好友。是的，宋怀萱比任何人都需要好友，确切说，她比任何人都更渴望一段合情合理的亲密关系。
之前，她曾经有过一个好友瑶贞，然而瑶贞走入了恋爱关系，疏远了她，在她看来，这是背叛。而吴辛屏很好地填补了瑶贞的空白。
吴辛屏像众多女孩一样暗恋着怀萱的哥哥，在宋怀谷生日派对上，酒醉的吴辛屏留宿宋家，也无意中发现了这对兄妹不可告人的秘密。出于朋友的义愤，她决定要帮助怀萱摆脱这段丑陋的关系，把禽兽哥哥送进监狱。然而怀萱害怕为此毁了宋家，自己也将身败名裂。
于是吴辛屏谎称自己受到了宋怀谷性侵，将他告上公堂。从此她成了镇上的众矢之的，饱受荡妇羞辱。没有人相信身份低微且暗恋宋家少爷，自己穿了短裙在对方生日宴上喝醉酒的她，不是自愿发生关系的。就连父母也对她冷言冷语各种虐待。
吴辛屏面对巨大压力，希望得到好友的支持，却又发现宋怀萱与哥哥亲密拥抱彼此安慰，她感觉自己的努力毫无价值，于是接受了宋家的巨额赔偿，临庭翻供。之后，她在乡民们的冷眼和唾弃中离家去读书就业，不再回来。
她在网络上结识了富家女奥黛莉，奥黛莉的父母是留美硕士，家财万贯，只是缺少家庭关爱，在十岁时被老师诱奸。后来逐渐无心向学，沉迷于网络写作。她写的自述经历吸引了吴辛屏，为了安慰奥黛莉，她自称也曾遭遇性侵，二人同病相怜，还有一个叫芝行的因伤退役的女运动员，此前也受到教练侵犯无处诉说，三个人寄居在奥黛莉家抱团取暖。
但是，正常的女孩总会走入正常的人生，如同瑶贞当初离开宋怀萱一样，吴辛屏后来交了男友，也打算离开这个三人群体。这引发了奥黛莉和芝行的强烈不满。芝行在吴辛屏男友面前割脉，告诉她吴辛屏高中时曾经被性侵，从而毁了吴辛屏的幸福。
吴辛屏就此搬走。后来才结识了范律师，开始新生活。
这一次，她是回乡探亲，被宋怀萱发现。多年来，宋怀萱一直深深记恨吴辛屏的翻供，她认为吴辛屏是见财起意背叛了友情。自吴走后，宋太太一直抱怨怀萱交友不慎，败坏了儿子名声。宋清弘送儿子去美国读书，打算送怀萱去日本，可是还没办成就因车祸去世。怀萱多年忍受母亲的抱怨和冷眼，当哥哥带了未婚妻回乡宣布要结婚时，她忍无可忍，设计向嫂子揭发了哥哥的过去，导致哥哥自杀。家人都死光了。孤家寡人走不出心灵阴影的宋怀萱将自己的不幸归于吴辛屏身上，打算绑架了她，俩人同归于尽。
后来吴辛屏向怀萱解释了当年翻供的原因，怀萱也承认自己对哥哥的感情是爱恨交加。在临死前一刻，怀萱放了吴辛屏一条生路，自己葬身火海。
吴辛屏向范衍重坦承了自己的过往。范衍重也承认了自己家暴前妻的真相。
看完此书，我有一种溺水般的郁闷感，赶忙起身下楼跑了两圈，又手抄毛泽东七言绝句《为女民兵题照》三遍，这才逐渐恢复如常。
多数人认为，这部书可以说是描写了那些活下来的房思琪的道路。我觉得虽然此书有点致敬《房思琪的初恋乐园》的意思，但是文笔稍逊，而且思维方式也不太一样。
可以说，整本书弥漫着满满的台湾味道。从一开始的叙事就特别绵密，所有的人名都是三个字的，连保安也不例外。一场紧锣密鼓的悬念和压力之后，最终居然是这么个事儿。
鉴于网上书评关于此书全是千篇一律感慨女性被性侵之后的悲惨处境，我在此不想再多说。因为此书引发我的感想，主要不在这个方面。
作为一名善良正常的人类，我当然是同情所有被性侵过的人的，尤其是女性，可是我总觉得，书里的人和事，发生在21世纪的今天，是扭曲变态的。确切说，作者的目的是想控诉在自己身处环境中的女性的受压抑氛围，还是那句老话，“女性不是一种性别，而是一种处境”。
可是我总感觉同样的人和事，发生在现实中，是不可思议的。
这并不是说，只有台湾才有性别歧视和荡妇羞辱、男女不平等。不，大陆也有，而且很多地区还很严重，但是大陆的对女性歧视跟台湾不太一样。
如果要对比的话，可以说大陆的女性歧视是真小人，台湾的是伪君子。
大陆的女性歧视是招聘歧视（其实从资方角度，未尝不可以理解），生娃歧视（主要是农村和贫困地区），拐卖囚禁妇女（主要是农村落后地区），女性安全受威胁（经济落后和偏远地区）等等，总之就是各种你能想得到看得出的，明摆着的歧视。
而台湾的女性歧视似乎更隐晦一些，因为台湾经济发展较好，所以没有大陆穷乡僻壤那么多因贫辍学的女生，但招聘歧视和家暴依然存在。大陆的歧视方式是摆明了“我就是看不起你，就是要欺负你压榨你”，让你愤慨到要爆发。台湾的是“情况就是这么个情况，我也是为你好，谁还不是一样”，让你觉得压抑委屈无力。
2018年的《探索与争鸣》上有一篇文章对比了大陆和台湾的性别歧视状况，作者是华东师范大学刘笑言教授和美国爱荷华大学的唐文方教授。其中部分描述非常客观深刻。
大陆地区早期通过政府强力推行的男女平等意识形态教育……对当时中国社会的“男女平等”观念却实实在在地产生了深刻的影响。……毛泽东提出的“时代不同了，男女都一样”的理念，在改革开放以后愈发强调性别差异的大陆社会，虽然逐渐不再具有其曾经的热度，但却已经内化成大陆公众最为基本且不自觉的价值理念。……
进入21 世纪以来，台湾地区女性的政治参与程度在亚洲地区首屈一指，在“立法院”的女性“立法委员”总数占比近33.6%，远超过联合国发展署提出的在立法机构和决策职位中实现女性占 30%的目标。而相对于台湾地区来说，改革开放以后，大陆地区的女性在全国人大代表中所占比例长年维持在21%~23%左右，明显落后于台湾近十个百分点。但即便如此，一部分学者依然指出，台湾地区尽管经历了现代化，但仍然受到儒家传统观念的主导性影响；而中国共产党在革命时期和中华人民共和国建立初期的马克思主义意识形态教育，对人们基本价值理念的塑造具有不可忽视的强大惯性，社会主义建设时期“妇女能顶半边天”的意识形态作用依旧在持续地影响着大陆公众的价值判断，这也直接决定了两岸在显性和隐性两个方面呈现截然不同效果的性别歧视观念。
对于显性性别歧视来说，更具性别平等意义的选举制度和现代化教育的普及，常常可以作为对其进行改善的有效路径，但隐性性别歧视的存在则具有更深层的社会政治文化因素。也就是说，由于儒家传统文化在台湾地区社会的主导地位，性别歧视观念逐渐退居在政策背后通过一种更为隐匿的方式影响着台湾地区公众对政策倾斜的判断。……台湾地区的经济发展水平早已进入到后现代发展阶段，其发展重心逐渐从工业时期的“男性事务（men’s issues）”过渡到后工业时期的“女性事务（women’s issues）”时代。所以，与其将台湾地区显性性别歧视的逐年降低解释为台湾地区女性地位的提升，不如说是台湾地区强大的隐性性别歧视适时地迎合了地区发展的时代需求。
而在大陆地区，无论是革命时期还是建立政权后的社会主义建设时期，中国共产党对于中国女性社会地位的提升始终发挥着主导性作用，通过意识形态和政策保障给予女性独立生存和发展的强大支持，无论其最初的政策目的为何，其政策的结果则是在事实上消解了长达数千年的儒家“重男轻女”的传统文化。所以，即便当前大陆地区在经济发展过程中的显性性别歧视程度较高，女性地位出现短时间的下降，但已经深入到文化机理中的性别平等观念并不会因此而沉寂，而是以其持久的韧性支撑着中国社会的发展与变革。
总结起来就是，台湾的性别歧视是隐性的文化的，而大陆的是显性的制度的。
我们常常感慨说台湾对传统文化保留比大陆更好，台湾女性比大陆女性更温柔更会打扮更有女人味，其实这背后也隐含着，台湾在文化上歧视女性的传统，也比大陆保留得更好。
记得小时候有个很火的台湾电视剧《星星知我心》，里边讲的是一个身患绝症的母亲在临死前努力为五个未成年子女寻找合适的收养家庭的故事，这电视剧很火很催泪，后来还拍了续集，讲了五个孩子长大以后的生活，结局是大家都得到了幸福。
这是一部儿童电视剧，所以理论上小朋友看着应该很能共情。但我当时看着就感觉别扭。里边的大人一再教导女孩子要温柔要矜持要顾家要为别人着想，男孩子因为要传宗接代所以很重要之类的。记得里边的老三弯弯是个特别活泼大胆的女孩，喜欢表演喜欢出风头，被视为有女政治家天分，而她那善良的妈妈却叹气说：“女孩子这样，不好。”-----这句台词给我印象深刻。
续集里的五个孩子长大，最后的幸福结局是大姐终于嫁了个老实人，弯弯放弃演艺生涯回家相夫教子，冬冬的老婆终于不再只顾忙着化妆品推销事业，安心回家生了双胞胎儿子供他分承两房宗祧……我那时就很奇怪，这叫什么幸福结局，五个人千篇一律，集体回家赶快生娃？
相比起来，日剧《同一屋檐下》的结局和思路就正常得多。有人得到幸福婚姻，有人追求事业，有人勇敢做自己，各有各的艰辛和快乐，没有标准答案。
其实台剧看多了就会发现他们的文化真是这样，无论是乡土和都市伦理剧还是琼瑶系列，全都是女人要温柔顾家忍辱负重的故事。而他们心目中的现代可爱女性，就是要保持美貌，勇敢追求爱情，在婚恋关系中敢爱敢作（类似于大S）之类的，即便是台剧中学贯中西的女博士，也不会脱出这种形象。
感觉台湾对女性的要求是必须要有女人味，而其个性，学识，聪敏，事业，财富之类的优势，都只该成为基于女人味的一些调味品，不可喧宾夺主。而且显然，女性自身也很认同和推崇这种价值观（这一点跟大陆女生不太一样）。
那么，生活在这种文化环境里的林奕含，在不幸少时被老师性侵求助无门之后，罹患抑郁症，最后自戕，也是在意料之中了。因为她会被社会舆论和心理压力打垮。
在大陆当然也有人言可畏，也有荡妇羞辱，也有性侵和家暴，但是这些多数发生在社会底层和落后地区，而且被曝光后，男方遭遇的网暴和社死只会比女方更甚。大陆女孩遭遇的性别歧视带来的不幸，更多是客观条件，而非主观消沉。
林奕含并非是低阶级出身，她的父亲是名医，本人又是学霸，虽然遭遇了性侵，后来也找到了爱情，拥有幸福婚姻。然而她依旧走不出阴影，这里固然有家庭教育的缺失，本人的神经脆弱特质，但是整个社会环境的影响肯定是最大的。
说回此书，书里被性侵的也不是可怜的底层女孩，吴辛屏这样的穷苦女孩反而没有受到性侵。真正遭受性侵的是宋怀萱和奥黛莉这样的富家女。事实上，她们拥有更好的走出往事的条件。
奥黛莉拥有几辈子都花不完的家产，但她不想出去换个环境看世界，只想在网络上诉苦，寻找共情者。
宋怀萱自己也搞不明白她对哥哥的感情究竟是爱是恨。她感激哥哥给自己的保护和温暖，又恨他害自己乱伦，一面求好友帮忙把哥哥送进监狱，一面又怜惜哥哥真要去坐牢。好友撤诉，她恨她一辈子，恨不得杀了她。但哥哥要结婚则更令她愤怒。她“杀死”哥哥的手段并不高明，其动因也很难说是为了报复还是恨他负心。
“我见到你主动拥抱你哥，你们紧紧抱着，好久好久，好像一对情侣。吴辛屏已无后顾之忧，她的语气混合了迷惘与悲伤，我不懂你为什么要做出这种事，你不是应该要恨他吗？我吓坏了，我好像是一厢情愿的笨蛋，我根本在帮倒忙。是，我是更改了证词，但那不是因为我家贪图那笔钱，你、你才是原因，这几年来我为什么要躲你，我怕见到你就想起那一幕。我以为你哥那样对你，已经是我见过最可怕的事，但我没想到，我错了。你到底在想什么？”
“那是因为你不知道我做了什么。小鱼，我们人就是这样，我们在上半辈子，就把我们下半辈子的故事给写完写死了。我很难跟你解释为什么我要拥抱哥哥，还安慰他，很难的，有时候我也分不清楚我在做什么，好像一下子有爱，一下子又有点恨。”
最后，宋怀萱的家人都死光了，家产都是她的，若换作一个“老娘只想搞钱”的大陆女孩，正该美滋滋享受财产，或者携款远走他乡，开始新生活。然而怀萱的理想只是抓住背叛自己的老同学，跟她同归于尽。
如果用张爱玲的比喻来形容，那些铁链女和烧烤店被打的女孩，充其量是被关进笼子里的鸟，关住她们的笼子是有形的，一旦打开笼子，她们就会振翅高飞。而宋怀萱这样的女孩，是被绣在华丽缎子上的鸟，没有笼子，她们照样飞不动。
显性歧视和隐性歧视的不同结果，就是如此。
作为一名台湾女性，作者吴晓乐似乎刻意展现了女性受害者的非无辜性和男性加害者的光明面。
衣冠禽兽的富豪也是个慈善家，并且他最后也遭到了报应（车祸）。乱伦的哥哥是个魅力无限的学生王子，而且后来还知耻自尽，为自己犯下的错误负责（现实生活中这种禽兽多半是会没皮没脸颐养天年的）。攀龙附凤又家暴的大律师其实很关心老婆孩子，打老婆真不能全怪他，性侵无知少女的老师和教练都是业内佼佼者，而且永远不会受到惩罚……
在这样的弦外之音满满的写作氛围下，受害者有罪的感觉简直呼之欲出。
当然，也许现实生活就是如此，但是有必要这样直白吗？艺术虽然源于生活，但不是应该高于生活, 一点点吗？
只能说，对于女性处境的深深绝望，其实是来自于作者本身。
如果说要给此书总结出更高一点的意义，那么应该是关于吴辛屏的。
作为一个出身贫苦品貌兼优的女性，她很幸运，在成长过程中并未遭遇性侵，作为一个原生家庭很糟糕、不被关爱的孩子，她却拥有一颗乐善好施的圣母心。
为了帮助被哥哥性侵的好友，她宁可在那个保守的小镇背上性侵受害者和贪财荡妇的名声。之后狼狈离开家乡，却初心不改，依然要热心帮助网友奥黛莉。她在前一段友情中被毁了名声，在后一段友情中被断送了初恋。她似乎执迷不悟地认为，自己有能力有义务帮助被性侵的可怜女孩走出阴影。
但她不知道，她并没有能力救人，而被救的人还要拉她一起沉沦。
“你不要小看快死掉的人的本能，他想往上啊，就会把你用力往下扯，有时还会勒住你的脖子，或者抓到你的脸，手戳到你的眼睛。”
所以，吴辛屏的挫折和不顺，都是她自动选择的路。
最后，她只能低调嫁给一个有家暴前科有婚史有孩子的男人，同时要谨慎隐瞒自己的过往，好像她真的被性侵过一样。即便是这样，她还是险些死于非命。
我们的传统教育除了灌输给女孩子要贤淑温柔逆来顺受，还教导女孩子要有爱心，要做圣母，要尽力帮助所有能帮助的人。
所以，很多人贩子搭讪女生，都是以问路或者求助帮忙开始的。很多渣男能骗财骗色骗婚，也都是从博同情开始的------热心的女孩子最容易给人占到便宜。
当然，在一个性别歧视普遍存在的社会里，女性之间的理解和互助更为重要，但是女性在帮助别人之前首先要自我评估一下：我有多大能力？这个忙，我是否帮得了？满街那么多人，TA为何单只向我求助？
热心的女留学生江歌就是因为收留和帮助了跟暴力男友闹分手的闺蜜，而死于非命，至今其母亲仍然难讨公道。
古人说，”各人因果各人了，各自业障各自消“。这是东方的智慧， 用现代语言来说，为人处世要有一定边界感。不要盲目热心，现实中，好心办坏事，升米恩斗米仇的事情数不胜数。
帮了不必要的忙，本身就会损自己的福报。比如宋怀萱受性侵，该去控告宋怀谷的是她本人，吴辛屏以身代替，等于是诬告了宋怀谷，其实也是犯罪。宋怀萱最需要的未必就是大仇得报，后来她算计死了哥哥，她也并没有得到快乐，像宋怀萱和芝行这样的人，最需要的是心理医生，而不是一段过分亲密的友情来救赎。况且，由于几千年重男轻女的文化沉淀，使得女性之间的友情和结盟格外脆弱，基因里自带的雌竞冲动会使她们彼此嫉妒和伤害。
经历悲剧又走不出来的人，会憎恨身边能得到幸福的人，会有毁灭对方的冲动。所以，在保护和帮助别人之前，先想清楚后果。不幸的人固然是无辜的，但TA的不幸也不是你造成的，有什么必要去牺牲自我填补无底黑洞？
每一个能全须全尾活到老大的女生都该感激和珍惜这命运的馈赠。对女生来说，勇于活得更好，与善于自我保护，是同等的重要，如果后者没能做好，那么前者就更为重要。
毕竟，每个人都只能对自己的生命负责，而不能指望别人的救赎。
最后，用领袖诗词镇楼：
飒爽英姿五尺枪，
曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，
不爱红装爱武装。
