原来在写头条的时候，写到关羽的时候，就有个疑问：三国猛将那么多，关羽是怎么由一个武将到最后被封王封帝封圣的？为什么只有关羽做到了这一点呢？

也没有专门研究这个问题，直到遇到日本三国史专家渡边义浩教授的这本《关羽：神化的《三国志》英雄》，看完这本书就很清楚这位三国英雄是如何被一步步神话的。

为“人”的关羽。

其实《三国志》中的关羽，是个勇冠三军的武将，蜀汉第一勇将，斩颜良，战襄樊，擒于禁，杀庞德，威震华夏，独挡一面，同时也能放曹操，具备勇和义的品质，但也有缺点，侮慢士大夫，最后身死失荆州，造成蜀汉大业功亏一篑，连谥号都是“壮缪”，“壮”表达了对关羽武勇和贡献的肯定，“缪”又表达了对于关羽大意失荆州对蜀汉影响的埋怨。

这是陈寿对于关羽一个很真实的描写，关羽只是一个具备勇和义的武将。

位列“三绝”的关羽

但是在《三国演义》里就发生了变化，《三国演义》有很多版本，最终流传最广的是毛宗岗父子修改过的版本，在这个版本中，有《三国演义》的“三绝”，在毛宗岗的《读三国志法》中，他认为：

吾以为三国有三奇,可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。

即“智绝”诸葛亮，“义绝”关羽，“奸绝”曹操。

在毛氏父子版本的《三国演义》，也就是今天流传最广的这个版本，毛宗岗删改了很多故事版本，最终使得关羽的“义绝”得到了极高的评价，使得关羽的形象由原来普通人的不完美，经过演义，把关羽的形象一下升华为具备武和义的完美形象结合。

演义中关羽的义表现为对含有兄长和君主双重角色刘备的忠义，典型代表是千里走单骑。

尤其是华容道放曹操，勇猛绝伦的关羽，为了报答曹操，表达自己的信义，宁愿用自己的生命为代价，放曹操过去，让关羽的“义”得到最大表现。

关羽“侯-王-帝-圣的进阶之路

关羽地位的提高，是从宋朝才开始的，关羽虽然原来从唐朝开始，在玉泉寺就被以伽蓝神祭祀，但是地位不高。

为什么到了宋朝才开始有了提高呢？渡边义浩在《关羽：神化的《三国志》英雄》写到了几个原因：

一是因为当时北宋面对的军事压力强大，对于这些代表武勇的神灵就开始祭祀祈祷。

二是三国故事开始普及以及朱子学说确定了蜀汉正统论。

三是晋商中开始出现真正的关帝信仰。

第一个好理解，第二个比较重要。

《三国志》用的是魏为正统，原来北宋平定北方，统一中原，也用曾经统治中原的魏为正统，司马光写《资治通鉴》的时候用的就是曹魏年号。北宋时期，商业经济发达，说书的勾栏瓦子很多，三国志故事比较普及，苏轼就曾经有记载人们喜欢听刘备胜曹操败的场景，这个时候民众开始亲蜀汉，到了南宋，由于是偏安江南，朱熹就提倡蜀汉为正统论，暗示南宋是正统，得到南宋国家支持，何况在北宋末年，关羽已经被封为义勇武安王，二者结合，蜀汉为正统论，关羽影响更大。

关羽的形象是高达，但也得有人传播，而使关羽信仰得到传播的，就是关羽的老乡们——晋商。

关羽的老家解县是中国最大的盐产地，在古代中国，盐是国家财政收入重要来源，由于山西处于北宋和北方少数名族夹杂区，开放边贸后，作为产盐地的盐商受到实惠，开始逐渐崛起，这就是晋商。

而关羽作为解县出了名的武将，本地有关羽战胜蚩尤，保护盐池的传说，宋徽宗就把关羽封为盐池之神，盐是晋商的财富之源，关羽自然也得到晋商供奉。

于是随着晋商的影响力增大，对于关羽的信仰逐渐扩大，宋元时期，关羽已经被封为王，到了明清时期，影响进一步扩大，原来的民间信仰由晋商带到官僚阶层，进一步到国家阶层，达到顶峰，被封为帝。

明初，关羽就被明朝进行国家祭祀立庙，到了万历时期，万历帝在万历朝鲜战争对于关羽进行祭祀祈祷，还有所谓关羽保佑治水的原因，治水成功和万历朝鲜战争胜利后，关羽被封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，升格为帝，万历皇帝信仰道教，关羽这个道教的封号，确立了他在道教有了至高无上的地位。

清朝时期，晋商地位更加强大，还有毛氏版本演义的推广，关羽的地位继续巩固提高，关羽继续被封为帝，只是名号有些改变，雍正帝甚至下令关帝庙改成“武”庙，与孔子的“文”庙对应，洛阳关羽墓改为关林，与孔子墓地孔林相对应，在中国，将圣人的墓地成为“林”的只有孔林与关林。

作为提倡忠义的武庙的建立，标志着关羽在儒家的地位得到确立，加上原来关羽在唐代被封为佛家伽蓝神，关羽在儒释道三教都深受祭祀尊敬。

关羽原来是壮缪侯，此时已经为圣，这就是关羽由侯到王到帝到圣的进阶之路。

此外，渡边义浩在《关羽：神化的《三国志》英雄》中也提到，随着华人在世界的迁徙，华人走到哪里，关帝庙就建到哪里，这跟关羽代表的"义“和”信“所离不开的，这种精神是华人在外互相信任的纽带，也是现代人所需要的。毕竟现在人做生意，越来越不像古人讲究诚信。

这本《关羽：神化的《三国志》英雄》，由于作者渡边义浩是日本人，所以文风读起来也有那种日本《三国无双》台词的风格，翻译的比较好。