孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，先世系宋国贵族，自小受礼乐文化的熏陶，对周礼有着超乎常人的见解和坚守，四处讲学，背景离乡，颠沛了一生只为了心中的那一个执念——推行仁政，推崇以等级分明为核心的周礼。
以下我将从两个维度分享我对《论语》中孔子思想的核心和坚守周礼原因的理解:
第一个方面，对于治国理政，孔子推崇以礼治国。百家争鸣之际，对于治国方案多种派系都提出了自己的见解，道家的无为，儒家的仁政，墨家的兼爱，法家的法治，孔子还是毅然决然地竖起了以礼治国的儒学旗帜。
例如，子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在孔子看来以政、以刑虽能免于百姓不犯错但无法得到长期治国的效果，唯有加之以礼来规范百姓行为，百姓才能从内心深处不去触犯法律且格于内心，从而能够天下安定。其中，孔子更是直接表明了对周礼文化的赞赏，子曰“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”在孔子看来，周礼文化借鉴于夏商二代，吸收了夏商治国的精华，衍生出了文采盛貌，值得推崇为治国方案。值得一提的是，《论语》中，除了可以看出孔子推崇周礼文化，其学生对周礼文化也有独到见解，对如何正确用周礼治国也提出明确的想法，如有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”礼的功用，以遇事做的恰当和顺为贵，但遇到行不通的，就应当以礼法去节制它。
第二个方面，孔子将礼渗透在了政治结构中。①君臣之间，孔子主张“君使臣以礼，臣事军以忠。”以礼待臣，以忠事军是君臣关系的典范。②地方和中央的关系之间，也强调着等级秩序，从孔子对违背周礼秩序，以下犯上的季氏说到:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”对于古代奏乐舞蹈，等级明确，不可僭越，季氏本应使用四佾，却违背周礼使用了八佾，孔子得知后就反问季氏以表不满。
礼乐文化以等级分明为中心，从孔子推崇礼乐文化中我们可以看出，孔子所主张的仁，是有等级的仁，而并非对人人都实行“仁”。
深究孔子推崇礼乐文化的原因也可从内因和外因来分析。内因即孔子本身是没落贵族，从小耳濡目染下自然对周礼文化有着更深的感情，没有体会过平常老百姓的艰苦生活，自然也就不懂得底层人民的世界是如何，维护君主利益是孔子推崇周礼文化的目的和落脚点。外因即春秋争霸，礼崩乐坏的动荡大背景下需要有个规范来维护秩序，周礼文化下带来的稳定恰好能够满足这一治世要求，其次，孔子所处的鲁国靠近西周这样的地缘影响也不容小觑。
综上所述，孔子在多个方面都推崇这周礼文化，而这般坚守也是多方面因素的结晶。
