统治时代的，通常是思想。

思想是认知世界的工具，实践家通常是思想家改造世界的手和脚。而前人的智慧通常是优秀的，在一代又一代的积累下，一个思想体系通常从某一个逻辑点出发，后面的其他路都会被陆续堵死，一步步走到对方的主场。所以如果你想做出较大的变动，就要从更基础的地方提出不同观点。

今天的我们身在一个被“工具理性”充分改造的世界里，在这个尘世中的我们被过于泛滥的人造物包围：面包似乎会在货柜上长出来，大街总是干净的，而国际化的建筑风格在世界各地大行其道。我们迈入了一个高效运转的新社会，但是我们在奔波忙碌中，依然感到彷徨和不舒服。于是我们开始走向一个质疑“理性主义”的时代，我们不仅质疑“理性主义”，还在“理性主义”带来的“虚无主义”中迷茫，我们开始发现“生命无意义”这个虚无的深渊。

事实上这就是本书思考的两大主题。因为“非理性”和“无意义”是笔者大学开始就在断断续续思考的问题。笔者发现对理性主义的崇拜实际上是西方哲学体系里的基本成分，尼采在《悲剧的诞生》提到：“苏格拉底主义的最高原则可表述为‘清晰明了为美’，与苏格拉底另一名言‘唯知者有德’相辅相成。”尼采对“苏格拉底主义”进行了深刻批判，但是苏格拉底的影响却是西方思想体系挥之不去的底色。

后现代多位哲学家关于“理性主义”和“反理性主义”的争论和辩驳虽然起起伏伏，但是我们却越来越无法离开“工具理性”，所以“理性主义”究竟会把我们带往何方？

历史的星空中群星闪耀，人类的思想是不断发展、永无止境的。我们走出一些迷茫后，往往又会一头撞进另一些迷茫里。在本书中笔者认为过去将人类社会视为“利维坦”结构的思路已经无法解释我们当前社会所面临的问题了，我们应该已经走向对“克苏鲁”世界的批判和思辨了。

利维坦是一个隐喻。霍布斯在《利维坦》一书中写道：国家就像一个伟大的巨人或怪物（即利维坦），其统一和稳定，需要由一个人或一群人掌握绝对的权力来实现。否则这个世界就会陷入原始的自然状态，导致“一切人对一切人”的战争。“利维坦”这一种思想虽然应用在政治哲学上，但是背后却能持续溯源到一整个启蒙运动和理性主义，他体现了西方思想体系的理性崇拜传统，是一种可以理解和控制的理性。

“克苏鲁神话”是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特创造的神话体系。在小说《克苏鲁的呼唤》设定中，“克苏鲁”是旧日支配者。它沉睡于南太平洋的海底都市拉莱耶，只要群星到达正确的位置，那么它就会复活并支配全世界。

“克苏鲁神话”风靡全球，吸引了无数热爱者，并在当代通俗文学中扮演了举足轻重的角色。在中国，伴随着各种围绕着“克苏鲁神话”的再创作，“克苏鲁神话”已经越来越为世人所接受。特别是在网络文学领域，“克苏鲁神话”有一个非常重要的，也是广为人知的设定，那就是“不可知”，因为知道得越多越痛苦，而邪神通常“不可名状”，甚至“不可直视”。

在笔者看来，这其实是一个颇有意味的设定，在流行的文学创作中藏着深刻的隐喻。笔者甚至认为，“不可名状”概念的流行是人们对这个时代的直觉反映。基于此，所以本书中，笔者将用“克苏鲁”取代“利维坦”隐喻人类社会。并对此展开思考和论证。“克苏鲁神话”看上去像是一个反理性，甚至反现代主义的存在。但在本书中，笔者认为，“克苏鲁”是一个超强理性时代的产物。

马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”在本书中笔者讨论了从“利维坦”到“克苏鲁”，一个批判对象的转变。笔者认为如果用“利维坦”来形容这个人类社会，那么就不可避免地落入简单理性的陷阱之中。因此本书将围绕“克苏鲁”进行讨论，而在这个过程中将提出本书的核心问题：在“克苏鲁”内部的视角中，“非理性”究竟会为我们带来什么？对“生命的无意义”的思考又会给我们带来什么？