《周易参同契》三章新注

——真伪邪道辨析　

卢理湘

说明：现今之社会，人们追求健康长寿，有些伪邪之师借此时机对道门经典以自己的智慧妄行评注解说，欺世盗名，以迷指盲。他们置广大人民群众身心健康于不顾，视人民之性命如儿戏，多少人为学其自创之“养生法”荡尽家财，妻离子散，这类伪邪之师造的孽，罄竹难书。

然而人民群众的眼睛是雪亮的，只会被蒙蔽一时，不会被欺骗一世。中华民族屹立于世界优秀民族之林，其中悠久的道文化，孕育了多少雄才真人，祖师留下的丹经更是指引修行人的一盏盏明灯，岂是宵小之徒两片薄唇、一条巧舌能欺骗的吗？

真人怜悯受伪邪师蒙蔽的人民群众，故作此三章，欲其弃伪邪之道而从真道。真人批判了伪邪之道，彰显了正道，为后世修真之人指明了金丹正路，如昊日经天，至今仍闪耀着灼灼光辉。本文力图以自身访道、俢道之经历，阐明真伪邪道之区别，以付同志。

龙门派传统认为：真道为性命双修之道，伪道为假道，邪道为男女双修之道，真伪邪道如水火不同炉。性命双修之道至简至易，不待远求，只要得明师指点，寻身内药即可。

邪道要与夫妻正常生活分开，吾愿天下有情人皆成眷属！

吾曾费时二十余年，走遍天下访道，历尽艰辛，深知伪邪之道祸国殃民。故以自己鄙陋之识见，注成此三章，好道之士明察之、细研之。三章题目、经文均采自清仇兆鳌《周易参同契集注》，望诸同道同得道果、早证仙阶。

一、背道迷真章

“世间多学士，高妙负良才。邂逅①不遭遇，耗火亡资财。据按依文说，妄以意为之。端绪②无因缘，度量③失操持。捣冶羌石胆，云母及矾磁④，硫黄烧豫章⑤，泥汞相炼冶。鼓铸五石铅⑥，以之为辅枢。杂性不同类，安肯合体居。千举心万败，欲黠⑦反成痴。侥幸讫不遇，圣人独知之。稚年至白首，中道生孤疏。背道守迷路，出正入邪蹊。管窥⑧不广见，难以揆⑨方来。”

①邂逅，不期而遇。

②端绪，开头。

③度量，药物之斤两。

④云母，云母族矿物的总称，为钾、镁、铁、铝等的铅硅酸盐。矾，一价金属（M2I）或铵离子（NH4+）和三价金属（MIII）硫酸盐的含水复盐的通称，如明矾[K2SO4·AL2(SO4)3·24H2O]。

⑤豫章，指江西省。

⑥鼓铸，熔金属以铸器械或钱币。五石，《抱朴子·金丹》：“五石者，丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也”。外丹炼五石散，谓服之能长寿。

⑦黠（xiá），狡猾或聪慧、机伶。

⑧管窥，指见识短浅。

⑨揆（kuí），度量、揣度。

意译：世上有许多贤才高士，好此性命双修之道，出外云游访道，但没有遇到明师，反而消耗了许多钱财。

高才好学之士自负其才，修炼外丹，而不知神仙妙喻，依据丹经文章所说，以自己的意思揣度神仙之功，所以千举万败，无一成功。到老不悟自己开始炼制外丹就是错误，反而钻牛角尖，成为神经错乱、痴痴呆呆之人。我怜惜此辈人等见识不广，如井蛙观天，难以考虑其将来。

《悟真》云：“饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜，只有丹经无口诀，教君何处结灵胎？”

学士如没遇到明师，而妄以自己之聪明智慧猜度药物火候，不知丹经千名万喻，按丹经之文章行之，则千举万败，贻笑方家。

学士没得真师口诀，不知药物斤两、采取法度，则开头就丧失了成功的可能性。侥幸炼制外丹，期望能最后成功，不知外丹之药，与人体之精炁神不为同类之物，故千万次试验，皆不能成功。

修士泥于外丹，妄图炼出长生不老之药，如捣烂冶炼羌石之胆、云母、矾、硫黄等。烧江西之大木以炼砂、煮硫黄入汞、养乾使点铜，此皆为外丹之术，与人体之内丹相去千里。

因学士屡次失败，又屡败屡炼，成为痴迷之人，精神恍惚，于中途生出狐疑之心，怀疑丹道之正确性，而不知自己已入外丹之歧途，背离了内丹。真人指出学士见识不够，泥于外丹、伪邪之道，故难以考虑其将来是什么样子。

若学士泥于内丹经文，不知真人祖师比喻之妙，则皓首穷经，反起虚无之叹。

《指玄篇》云：“访师求友学炼丹，精选朱砂作大还，将谓外丹化内药，原来金石不相关。”

吾道，为金液大还丹，为无中生有之至药，朱砂水银，青龙白虎，不过设象比喻。

炼外丹求长生是唯心的，但炼制外丹是化学的先驱，我国四大发明之一的火药，即是外丹的副产品。

唐朝有七位皇帝，包括唐太宗李世民，是服外丹之药物而死，故外丹术受到有识之士如孙思邈等人的批判。宋元时，内丹术兴起，逐步取代外丹，但沿袭外丹之术语，以比喻人体内之精炁神。

宋时，北有北七真，南有南五祖，倡此先天大道，然其理论渊源，皆源于《参同契》，故后世丹家尊《参同契》为“万古丹经王”。

“是非历藏法，内视有所思①，履斗步罡宿，六甲次日辰②。阴道厌九一，浊乱弄元胞③。食气鸣肠胃，吐正吸外邪④。昼夜不卧寐⑤，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居⑥。累土立坛宇，朝暮敬祭祠⑦。鬼物见形象⑧，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期。遽⑨以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖道失枢机⑩。诸术甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都⑾。明者省厥旨，旷然知所由⑿。”

①是非，评价。历，历代。藏（zàng），道学书籍的总称。此句意为：评价历代道学书籍里所载的炼功之法，我打坐内视时有所思考。

②指画符念咒，着法衣，仗剑踏斗步罡，炼六甲六丁神，以驱使鬼神。

六甲为甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，各相距十天，故曰：“次日辰”。

六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑。道教认为六丁是阴神，六甲是阳神，为天帝所驱使，能行风雷，制鬼神，道士可用符箓召请之“祈禳驱鬼”。今《道藏》有《灵宝六丁秘法》、《上清六甲祈祷秘法》等。

③“阴道厌九一”，为男女双修之邪道。“九一”指九浅一深，三峰采战之术。行此道者为我道门败类、过街老鼠，人民群众唾弃之。实则此类人等，以自己之意歪曲丹经阴阳之真意，借修道之名，行玩弄异性之实。陈泥丸祖师云：“宁可求师安乐法，不可邪淫采精血。”

元胞，指胎儿的胎盘和胎膜，亦称胞衣、胎衣，伪道认为里面有元炁。“浊乱弄元胞”，指吃胞衣，行此道者认为胞衣内有元炁，故能孕育胎儿，实质是不知凡胎与圣胎之区别。

④“食气鸣肠胃”，指吞咽空气。早晨起来，漱津导引，吞食空气，此空气入肠胃，从肛门而出，肠胃有响声。

“吐正吸外邪”，指吐故纳新，采日月树木之气，意想日月之光气从头顶而入，入我丹田等等。

⑤指打坐不睡，如打七。伪道眼观鼻，鼻观心，心注于丹田，以意念运行气脉等等。如此修行，昼夜都不休息，日久，必导致身体疲倦，精神恍恍惚惚，如痴呆一样。张三丰祖师云：“饥则吃饭困则眠”。

⑥指以意念运行后天炁，在气脉中循环不休的运行，如鼎中水沸腾汹涌，久之气脉混乱。

老圣云：“人能常清静，天地悉皆归。”

陈泥丸祖师云：“古云天地悉皆归，须学无为清静诀。”

张三丰祖师云：“清静无为是根源。”

学士只要志意无为，自可体会清静之妙。

⑦指广修庙宇，早晚进香朝拜。佛祖不要你朝拜，只要你修真道，修得和他一样。

⑧人长期生活在宗教环境中，作梦时会见到菩萨下凡，对人耳语，发出金光等等现象。愚徒在梦中感慨菩萨授记，自己认为能够长寿、健康，醒后心欢喜悦，可是忽然间短寿而亡，尸体腐烂，露出棺材之外。

学士须知，一切梦都是假的，只有失泄元精是真的。

修士在修道中修出光色，光色显万象，如菩萨、庙宇、亲人、美色、富贵等等，俱不可认为是真的，应对此见如未见。因为光色幻化，干扰修士之心，故真人以“鬼物”喻之。因此等内景，皆为阴神所幻化，阴神为鬼，故为“鬼物”。

⑨遽（jù），突然。

⑩此等伪邪之道，不可胜数，所有举措，则深违黄老之道，不知丹道之枢机（关键）为活子时，不知活子时之功，为盲修瞎炼。辄（zhé），则。

⑾戾（lì），自取罪过。九都，指九幽之府。冥都，即人们所说的阴曹地府。此句意为，行伪邪之道者，自取罪戾，死后在冥府受责。

⑿厥（jué），其。旷（kuàng），开朗，心境开阔。修士得明师指教，省悟丹道之旨，拔开云雾见青天，知我命在我不在天。此时心胸之开阔、超然，岂凡俗之士能比吗？

意译：为了批判历代伪邪之道，我打坐内视时有所思考。有如踏斗步罡，驱使六丁六甲神，以祈禳驱鬼；又有如行男女双修之道，邪淫采精血；又有如食胞衣，以求长寿；又有如早晨起来，面向东方，采日之精华，夜吸月之精华，意想日、月之光华从头顶而入，入于丹田之中；又有如打七七，昼夜不休息，导致身体疲倦，恍恍惚惚若痴呆；又有如用意念驱使后天炁在脉道中循环，如鼎中之水涌沸，而不知丹家清静无为之妙；又有如广修庙宇，早晚敬礼祈祷，忽梦中见菩萨降临，摩顶授记，醒后心欢喜悦，自己认为必得长寿，忽然以短寿而亡，尸体腐烂。伪邪之道不知真道修炼以活子时之功为关键，一切举动则深违黄老清静、自然、无为之道，故劳心费神，终不见功，阎王一呼，则自去报到，在阴曹地府受责罚。

得明师真诀者通达丹经，拨开云雾见青天，知我命在我不在天，深明性能量逆流为丹道之旨，依诀修真道，成就天仙。

二、同类伏食章

“世人好小术，不审道浅深。弃正从邪径，欲速阏①不通。犹盲不任杖，聋者听宫商②，没水捕雉③兔，登山索鱼龙，植麦欲获黍，运规④以求方，竭力劳精神，终年不见功。”

①阏（è），阻塞。

②宫商，指声音。宫、商、角、徵、羽为五音。

③雉（zhì），野鸡。

④规，画圆的器具，今指圆规。规和矩是校正圆形和方形的两种工具。

意译：世人不知性命双修大道，偏好小术，修习伪邪之道，想从速成就，最终却竹篮打水一场空。

行伪邪之道，想长寿长生，成就天仙，犹如眼瞎了，走路却不用竹杖，耳朵聋了，却还想听音乐。其修行之法如登山去捉鱼龙，入水去捕野鸡和兔子，播种麦种却想收获黍米，运用圆规却想画出方形体。如此异想天开，竭尽心力，劳精费神，却终年不见成效，这是因为所行之道非性命双修之内丹，故千举万败，一世无成。

陈泥丸祖师云：“言语不通非眷属，功夫不到不方圆。”修行人欲出世，了生脱死，成佛作祖，必寻得明师。明师传诀，修士必能通达丹经，无一丝疑惑，才好用心下苦功。若不审大道之深浅，不辨真伪邪道之本质区别，妄意而为，则为“愚迷妄想西方路，瞎汉夜走入深山”。故陈泥丸祖师又云：“若非金液还丹诀，不必空自劳精神。”

“欲知伏食法①，事约而不繁。胡粉②投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄③。金以砂为主，禀和于水银④。变化由其真，始终自相因。”

①伏食之法，为金液还丹之道。伏通服，食为吞甘露，服此先天真阳之精所化之甘露。此道至简至易，不过性能量逆流五字。

②胡粉，为傅面或作涂料用的铅粉。《释名·释首饰》：“胡粉：胡，糊也，脂合以涂面也。”《后汉书·李固传》：“固独胡粉饰貌，搔头弄姿。”胡粉为铅和其他原料所造，以火烧之，又还原为铅。

③太玄为水，冰雪用热水一泼，则熔化为水。

④砂为丹砂、朱砂，即Hgs。Hgs烧炼成为水银，积久经氧化而成红色的氧化物，又还成原来的丹砂之色。

铅为五金之一，外丹借铅中金气，以伏朱砂，是铅为客，砂为主。

内丹家以金为真铅，为先天阳精，以朱砂为后天真阴之炁。金能被朱砂押解而上泥丸，化为甘露，即后天炁能擒制先天元精，逆上督脉，化为甘露，故“金以砂为主”。

胡粉与铅，冰雪和水，丹砂（Hgs）与汞（Hg）在一定条件下能互相转化，故真人以外丹、自然现象来说明“同类易施功，非种难为巧”。

内丹之药物，真铅为先天真阳之精，真汞为后天真阴之炁，真铅真炁为同类之物。丹家以真土为黄婆、真意，真意能引领后天炁，后天炁能擒制先天阳精，使其循督脉上行，化为甘露，甘露能制真汞，逐渐销铄体内真阴之炁，化为纯阳之体。

吕祖《太乙金华宗旨》云：“丹道，精水、神火、意土三者为无上之诀。精水云何？乃先天真一之炁，神火即光也，意土即中宫天心也。”

“精水”为先天阳精，神火为后天炁，后天炁在体内能发出各种光色，修士内视时可见之，五颜六色，如心炁为红，脾炁为黄，肾炁为黑，肝炁为青，肺炁为白。“意土”有两意，一为真意，二为中宫，中宫又称为天心。

意译：想知得甘露之法，事情简易而不繁琐，只要得明师真传，必可如意。

胡粉投入火中，又还原为铅。冰雪为水凝成，泼以热汤，则熔化为水。金为元精，为水。砂为后天炁，为火，阳精经后天炁（火）炼，则化为甘露，与水银（真汞，为后天炁）结合。

丹道之变化，在于真意，真意能擒真铅，真铅能与真汞相合，丹道始终如此，不过一阴一阳之运用。

“欲作服食仙，宜以同类者。植禾当以黍，覆鸡①用其卵。以类辅自然，物成易陶冶②。鱼目岂为珠，蓬蒿不成椟③。类同者相从，事乖④不成宝。是以燕雀不生凤，狐兔不乳马。水流不炎上，炎动不润下。”

①覆鸡，为鸡孵卵。覆（fù），为覆育，指鸟类孵卵。

②陶冶，烧制陶器和冶炼金属。

③蓬蒿，草名，即飞蓬，枯后根断，遇风飞旋。椟（dú），木柜。蓬蒿不成椟指飞蓬根断飞走，不可能作为柜子。

④乖，违者，背戾。事乖指违背同类相从的原理而炼丹，不可能成功。

意译：想要修性命双修之道，以成就天仙，必须以先天阳精为药物，因为先天阳精与后天真阴之炁为同类之物，同声相应，同炁相求。

例如播种当以黍，孵鸡用其卵，制陶当用泥土作成模型，然后烧炼，因其为同类之物，故容易成就。如果不修内丹，而炼制外丹以求长生，就如同燕雀不可能生凤凰，狐狸和兔子不可能哺乳马一样，不可能成功，因为外丹之药物与内丹之精炁神不是同种之物。

若修炼伪邪之道，伪邪之道的理论为鱼目混珠，初修之人无法分辨，被伪邪师一迷引众盲，最终到老一场空，生命犹如蓬草枯后断根，遇风飞旋，不知要飘到哪里去，临终之前还想用蓬草做成柜子，至死不悟其非，岂不悲哉！

故欲修金丹，须以同类之物，金丹为内丹而非外丹。因同类之物能自然相从，如夫倡妇随，子母相恋，其中道理如种瓜得瓜，种豆得豆。

水流下，火炎上，龙生龙，凤生凤，此为自然之道，真人以自然之道喻丹道之同类相从，以明“同类易施功”之理。

“巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士伏食之，寿命得长久。”

意译：巨胜为草木之物，常服之尚可延年益寿，何况此金液大还丹。甘露（金液）入于中宫，凝结为丹，其性至坚，如世之黄金，千万年而不朽烂，故为万物之至宝。以性命双修之术养性延命之士，得此甘露，自然我命在我不在天，寿命长久。

“金砂①入五内，雾散若风雨。薰蒸达四肢，颜色悦泽好，发白皆变黑，齿落生旧所，老翁复丁壮，老妪②成姹女③，改形免世厄④，号之曰真人。”

①后天炁为砂，先天阳精为金，后天炁押解先天阳精上泥丸，化为甘露。

②老妪，指老妇人。

③姹女，为少女。

④改形，指重返少年之精神。厄指困厄，遭遇困境，世厄，指世上有生老病死之苦。

意译：此为修炼之实证。甘露从玄膺穴下降入气管，归于中宫，滋润五脏六腑，脏腑如泡在水中。温养久之，丹炁薰蒸四肢，重返童颜，发白变黑，齿落重生，老翁变丁壮，老妇成少女，重返少年之体态精神，无生老病死之苦，称为神仙，号之为真人。

三、后序孔窍章

“惟昔圣贤，怀玄抱真。伏炼九鼎①，化迹隐沦②。含精养神，通德三元③。津淮④腠理⑤，筋骨致坚。众邪辟⑥除，正气常存。累积长久，变形而仙。”

①“九”为金之成数，“九鼎”为鼎中之先天元精所化的甘露。

②“化迹隐沦”指韬光隐晦，和光同尘。

③“三元”为元精、元炁、元神。张紫阳真人曰：“炼精者，炼元精，非淫逸交感元精；炼炁者，炼元炁，非口鼻呼吸之气；炼神者，炼元神，非心意思虑之神。”

④津，本义为渡口，淮为淮水。津淮引申为滋润。

⑤腠（còu）理，中医指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙，此处指全身各处。

⑥辟，为驱除之意。

意译：只有古时的圣贤（上古真人），怀抱全诀，韬光隐晦，和光同尘，修炼此性命双修之道，炼元精化为元炁，炼元炁化为元神，从而使得身体筋骨日益坚强，体内的后天真阴之炁尽除，化为纯阳之体。元精所化的甘露逐次累积，返老还童成为神仙。

魏真人此节举先圣炼药修真之事，以激励后学。“真”为先天真一之炁，号为真铅。上古真人秘修此道，“含精养神”，逆此先天阳精，化为甘露，归于中宫。此甘露能够滋润全身各处，使得筋骨坚强。陈泥丸祖师云：“金筋玉骨老不昏。”

这样体内阴炁排除，阳炁长存，如此金液越积越多，结就大丹，成就天仙。

《黄庭经》云：“积功成炼非自然，是由精诚亦由专。”

祖师言此道为逆自然之道，采药要至精至诚，专一不分以待二候药之自然生出，使生出之药逆回督脉上升化为甘露，为非自然之道，此为丹道要诀。

丹经云：“皆缘掘地采铅多。”

铅位于坤位，坤为地，先天阳精居于真炁穴。“掘地”为采药，不是指挖地采中药。此道由多次采元精，化为甘露，甘露凝结，则为童年之神态。

“忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文。著为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸名，覆冒众文①。学者得之，韫椟②终身。子继父业，孙踵③祖先。”

①“覆冒众文”，指用许多文辞，遮掩丹理。

②韫（yùn）椟（dú），藏在柜子里。

③踵（zhǒng），本义为脚后根，此处指继承。

意译：魏真人道成后，怜悯后学，故依傍前贤之风采，指画古圣之遗文，著为图象简籍，开示好道之人。真人用意深切，深恐后世好道之人无从印证，而作此《参同契》，然又不敢直泄天机，故托《周易》之易道，《阴符经》之天道，外丹之名相，用许多文辞遮掩真正的丹诀。然而易道、天道、丹道一理，学士得之，可藏于书柜，日日读之思之，自可于得诀之后领悟真人之本意。

张三丰祖师云：“妄泄天机罪如山。”

张紫阳真人三传非人，三遭天谴，故明师宜慎传诀。魏真人也是“隐藏本根，露见枝条”，然天不爱道，必传于走遍天下访道的大志士。

丹经云：“传非其人失天宝，遇人不传失至道。”此丹道，一线流传至今，如“子继父业，孙踵祖先”，性命双修之道，岂可断绝！

魏真人隐藏丹道之根本，其意为内丹之诀必待明师心传口授，学士莫以自己之智慧妄加猜测，如此必遭妄炼之报应！

学士为求长生反而短寿，岂不悲哉！痛哉！

丹经云：“都缘简易妙天机，散在丹书不肯泄。”

“举世迷惑，竟无见闻，遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文。字约易思，事省不繁①，披列其条，核实可观②。分两有数③，因而相循。故为乱辞，孔窍其门④。智者审思，用意参焉。”

①丹道之事，简易不繁杂，“只取一味水中金”

。

《悟真》云：“功夫容易药非遥，说破人须失笑。”

陈泥丸祖师云：“功夫如此譬似闲，药不远兮采不难。”譬（pì），通晓之意，指得诀后修炼，功夫容易，只于活子时至下手，其他时间整日如闲。

炁体子云：“吾至道，简又易，知不言，言不知。”

②书中所列天道、丹道、易道，均可核实。

③大丹斤两有数，后世学士可以遵循。

其中养性炼己、炼丹结胎，分布于书中，看似“乱辞”，实在是真人精心之作。

④丹道之玄牝之门（中宫）、会阴、绛宫、真炁穴、元神之室泥丸宫、玄关一窍，皆须明师传授。“孔”为脊椎孔，石杏林祖师《还源篇》云：“一孔三关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自周流”

。

意译：真人道成后遍游各地，欲传诀于贤才，见举世迷惑于外丹、伪邪之道，于性命双修之道，竟无知者。为追求修炼外丹、伪邪之道，使得作官的不作了，农民田地不耕了，富人生意也不作了，有志之士因访道修道而一贫如洗。

我特别伤心，故作《参同契》，文字简炼容易思考。金丹之道，“事省不繁”，书中披露天道、易道、丹道，均为实事求是，可以核实。

内丹之药物，取象于外丹，“分两有数”，如汞半斤，铅八两，合为大丹重一斤十六两之数，后世学士可以遵循。

因为不敢直泄天机，所以以比喻的手法写出，真诀要靠明师传授。中宫玄关一窍，活子时之火候，为丹家之秘，有智慧之士，可以用心意参之！

丹道，长生之学，好者千万，而达其真要者，未闻一二，遂使伪邪之道猖獗，众人入旁门，听伪邪师指划鬼神说因果，被其所误，伤身害道。故真人作《参同契》，“以晓后生盲”。

真人以《后序孔窍章》作为结尾，我今明说通督脉三关。

丹家之督脉，为脊椎内之白管，有尾闾、夹脊、玉枕三关。通尾闾时肾气冲开，可于下丹田见一黑洞；夹脊通时，心内异常舒坦；通玉枕时，枕骨“咯咯”直响，要往复冲刷多次，才能将枕骨冲平，后天真炁入脑，脑内清凉，然后才能采药过关，伪邪之道安能知此？

智者应审思之，用意参访明师，“莫待老来临头兮，枯骨无资空熬煎”。此为柳华阳祖师所言，老来铅虚汞少，精神亏损，先须救护命宝，再修此道。

然老年人名利恩爱不再想了，心空意空，一遇明师指点，可迅速修炼成就此道，此为老年修行的好处。

（载于《道源》2010年第二期）