17、

本年，擢升皇子、长沙郡王李恪为汉王，宜阳郡王李祐为楚王。

18、

新罗、百济、高丽三国有宿仇，不断互相攻击；皇上派国子助教朱子奢前往调解，三国都上表谢罪。

太宗文武大圣大广孝皇帝上之上

贞观元年（公元627年）

1、

春，正月一日，改年号为贞观。

2、

正月三日，皇上大宴群臣，奏《秦王破陈乐》。皇上说：“朕当年受命专事征伐，民间于是流传这首乐曲，虽然没有文德之雍容，但是功业确实是由此而成，不敢忘本。”封德彝说：“陛下以神武平定海内，岂是文德可比的！”皇上说：“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。你说文不如武，这话过了。”封德彝顿首道歉。

华杉曰：

《论语》中，孔子论音乐，说：

子谓韶，曰：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”

韶，是舜的乐。武，是周武王的乐。孔子说，舜的音乐尽善尽美，周武王的乐，尽美，但是不能尽善。美，是声容之盛，那音乐、舞蹈，都太美了；善，是价值观，于声容之美，再到那人性至善的去处。歌功颂德。尽美是指歌，是艺术形式；尽善是指德，是思想价值。

为什么舜的音乐尽善尽美，周武王也是一代圣君，他却只能尽美，未能尽善呢？张居正注解说，舜的舞乐叫《大韶》，舜是生知安行的圣人，雍容揖逊而有天下，他心和气和，而天地也以和应之，他的舞乐，格神人，舞鸟兽，平和安详，其妙不可形容。周武王之乐呢，叫《大武》，他虽然也是反身修德的圣人，救人民于水火，但他是征伐杀戮而得天下，其舞乐之中，未免有赴汤蹈火，杀伐之气，所以说不能尽善。

李世民熟读经史，他要谈论音乐，当然知道孔子的音乐观，他这番话，应该就是想到《论语》的教诲，针对性的给自己做一个解释，首先，“朕昔受委专征，民间遂有此曲”，这曲不是我组织创作的，是民间自己冒出来的；然后，“虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。”虽然不是那么完美，但这确实是我的历史。

当然，心中也不免暗自得意，所以还是喜欢奏一奏《秦王破阵乐》，但是，自己的良知明白：武功不值得炫耀，因为死伤的都是自己的人民；还有那玄武门，兄弟喋血，这胜利有什么好庆祝的呢？征发杀戮为不得已，做了天子之后，当迅速推动全国和解，建设未来，这就是李世民的心迹，也是他所做的。

封德彝这时候跳出来拍一个马匹，臭不可闻，完全跟李世民对不上话。他应该说：“武王之乐，是百姓为陛下而作；陛下当为天下，奏出尽善尽美的韶乐。”

3、

正月十五日，李世民下令：“自今中书、门下及三品以上入阁议事，都命谏官跟随，发现错失，马上进谏。”

4、

皇上命吏部尚书长孙无忌等与学士、法官重新议定法令，把绞刑五十条放宽为截断右脚趾，皇上还是嫌太残酷，说：“肉刑已经废除很久，应该用其他刑罚替代。”蜀王法曹参军裴弘献建议改为流放劳动改造，流放三千里，做苦工三年；皇帝下诏听从。

5、

皇上认为兵部郎中戴胄忠诚清廉，公平正直，擢升他为大理少卿（掌管司法）。皇上认为侯选官员大多伪造资历，冒充世家门第，敕令自首，不自首者处死。不久，有假冒的被查出，皇上要杀他。戴胄奏：“依法应处流放。”皇上怒道：“你要守法而使朕失信吗？”回答说：“敕令是出于一时之喜怒，法律才是国家之所以布大信于天下者。陛下忿恨侯选人欺诈，所以想杀他，而后发现这样不对，改为依法判决，这是忍小忿而存大信。”皇上说：“卿能执法，朕复何忧！”戴胄前后犯颜执法，言如涌泉，皇上全都听从，天下没有冤狱。

柏杨曰：

要了解一个国家，看他的监狱；要想了解一个国家的政治，看他的司法……“贞观之治”在历史上留下光辉，其中最重要的是，它没有冤狱，或很少冤狱！仅就人性尊严的观点，中国虽有其他太平盛世，也只有贞观之治，才算是黄金时代，我们为生长在这个时代的中国人庆幸，唯一可惜的是，这个时代太短（22年）！

华杉曰：

中国历史，不是依法治国，而是以“礼”治国，礼比法大，礼是什么呢？就是规矩，最高的规矩，主要是两个八，一个叫八柄，一个叫八议。

八柄，是刑德八柄，我们前面介绍过，是《周礼》的君主论，君王驾驭群臣的八项大权：

一是“爵”，可以封爵，让人尊贵；二是“禄”，丰厚的俸禄，可以让人富有；三是“予”，给予额外的赏赐，可以让人欢喜；四是“置”，可以任用他，让他有作为；五是“生”，可以让他人生安全，安享幸福；六是“夺”，剥夺他的财产，让他贫穷；七是“废”，废黜他的官爵，让他不敢犯罪；八是“诛”，可以诛杀，让他不敢叛逆。

生杀予夺，全在皇上一句话。

八议呢，前面也介绍过，是皇帝根据犯法的人的身份及具体情况减免刑罚的制度。这八种人是:议亲，议故，议贤，议能，议功，议贵，议勤，议宾。都可以商量。

总之，法律条文，只是一个参考，一切都可以由“礼”来自由裁量。黑格尔说东方国家的法律机构和国家制度时说：“它们不是法律，反倒简直是压制法律的东西。”李世民就有压制法律的权力。但是，他能克制自己行使这一权力的冲动，依法治国，这是柏杨说，只有贞观之治才是中国历史黄金时代的意思，柏杨是在蒋介石的监狱里写下这段话的，对他的这个评价，我不能更同意了。

6、

皇上令封德彝举荐贤才，过了很久，他一个人都没有推荐。皇上诘问他，回答说：“不是我不尽心，但确实是今世没有奇才。”皇上说：“君子用人如器，各取所长，古代实现国家大治的君主，岂是到其他时代去借人才吗？你自己不能知道，怎可诬一世之人！”封德彝羞惭而退。

御史大夫杜淹上奏说“诸司文件恐怕多有散失，请令御史到各司检查。”皇上问封德彝意见，回答说：“设官分职，各有所司。如果真有什么过失，御史自然应该纠举；但是，如果大张旗鼓去所有部门检查，挑剔毛病，寻找瑕疵，恐怕太过烦碎。”杜淹默然。皇上问杜淹：“怎么不说话了？”回答说：“天下之务，当尽至公，善则从之。德彝所言，真得大体，臣诚心服，不敢非议。”皇上喜悦说：“公等都能如此，朕复何忧！”

华杉曰：

善哉！杜淹！《孟子》说：“君子莫大乎与人为善！” 君子最大的美德，就是与人为善。与人为善，不是对人好。与，是善与人同的与，看见别人有好的思想，好的做法，我马上向他看齐，和他一样。圣人之心，至公至虚，至公，则善为天下公，他身上这善，也不是他的私物，是天下公共的道理，我取之有理。至虚，则人己两忘，我既不羞耻自己怎么跟他学，也不觉得学的是他的，我只是在他这里发现了天下公共之善，也为天下行这公共之善。

杜淹说：“天下之务，当尽至公，善则从之。”背后就是孟子的这段话。善就是至公，就是至善，止于至善，所以杜淹“默然”，没话说了，就照着封德彝说的去做。

一般人狭隘又自私，把观点当成自己的财产，甚至联系着权位，要誓死捍卫。如果封德彝对，我错了，是不是封德彝在皇上心目中地位上升？我的地位下降？于是要奋力辩论，表面上是“工作意见”，实际上全是私心私利。杜淹能至公至虚，无私无我，李世民当然龙颜大悦。员工们都能如此，哪个老板不得睡着了都要笑醒呢？