《论语》季氏篇第十六01
【原文】季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能则止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙（xia二声），龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
【大意】季氏准备攻打颛臾，冉有、子路此时辅佐季康子。他二人觉得此事需要向老师通报一下，去拜见孔子说：“季氏准备对颛臾用兵了。”孔子毫不客气地说：“冉求！你们这么干，是不是太过分了？颛臾，以前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它在鲁国的疆域之内，不是外邦，是国家的臣属国，为什么要攻打自己的社稷之臣呢？”
冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两人都不同意。”孔子说：“冉求！古代良臣周任说过：‘度量自己的才力去担任职务，既然没本事谏止主公，不能胜任就辞职不干。’辅佐主公，如同帮助盲人。盲人遇到了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那还用你这辅助的人干什么呢？而且你的话说错了。好像你不同意就不是你的责任吗？老虎、犀牛从笼子里跑掉了，龟甲和美玉在匣子里毁坏了，失虎毁玉，难道不是典守人的责任吗？季氏要干错事，你二人既不能止，又不能谏，还跟着去，难道没有责任吗？”
冉有狡辩说：“现在颛臾，城墙坚固，而且离季氏的采邑费地很近。现在不攻占它，将来一定会成为子孙的祸患。”
孔子说：“冉求！君子痛恨那些不说自己真正想法而一定要另找借口的人。我听说，一个国、一个家，不怕贫穷，只怕财富不均；不怕民户寡少，只怕不相安定。因为财富均衡就没有贫穷，和睦团结就不觉得人口少，境内安定就不会有倾覆的危险。正因为如此，如果远方的人对我不臣服，那我就再修仁义礼乐来使他们臣服。既来之，就让他们安居乐业，政治不就是近悦远来的道理吗！来之、安之、富之、教之、悦之。安邦治国，就是这个道理。现在，你们辅佐季孙，对外，远人不归服，不能来；对内，分崩离析却不能保全守住，反而谋划在邦内大动干戈。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在他自己的萧墙之内。”
【一点启示】勤修自身，文德齐备，自然近悦远来，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之，脱离了道，关注于术，则成歪门邪道，殆矣！
【浅谈】
1、颛臾(zhuān yú)，古国名，相传以风为姓的东夷部落首领太皞，在远古时代就建立了颛臾方国，今山东临沂平邑县。西周成王封之，颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。由于其国小势弱，春秋初期就已成鲁国附庸。一说孔子成功化解季康子讨颛臾的战事，但终因势单力薄，颛臾后被楚国所灭。
2、此篇编入高中课本，体现了孔子著《春秋》的大义就是“兴灭国、继绝世”，而不是持强凌弱，以大欺小。我们整个民族的文化道德是不倡导侵略，更不赞成别人侵犯他国。
3、其次讲臣道，一个好的下属对主公的决策关系重大。孔子这一句很关键：作为下属，是同流合污，还是仗义直言，或挂冠而去，如孟子讲的义利之辨，这正体现了中国读书人的气节。
4、看到这真实的历史，以古鉴今，更可了解今天时代的演变。不仅加深对经典的理解，更可头脑清晰地对大势的判断。过去、今天、未来，真正的对照，才是真学问的所在。
5、这篇还有三个耳熟能详的成语“不患寡而患不均”、“既来之则安之”、“祸起萧墙”。人生不如意事十之八九，月亮三十天也就一两天圆满，可见，如一清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，那么人生也不会太差吧。
6、多说一点，中国的封建与西方的封建截然不同，中国以宗法血脉封邦建国，不是以权势为基础，所以孝是中国自古以来的立国之本，这也是我炎黄子孙的共识。
