《金文诚〈论语〉学习笔记》259卫灵公第十五14
【子曰：＂臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。＂】
【学习笔记】
今天是丙申年辛卯月戊申日，二月十九，2016年3月27日星期日。
一，译文。
孔子说：＂臧文仲大概是一个窃居官位的人吧！他明知柳下惠贤良，却不给他官位。＂
1，臧文仲，是鲁国大夫臧孙辰，历仕庄、闵、僖、文四朝，属于鲁国政坛不倒翁啊！
2，柳下惠，鲁国贤者、士师，本名展获，字禽，又叫展季。柳下是他的食邑，惠是他的私谥。《烈女传》上记载，柳下惠死，门人将谥之。他的妻子说：＂夫子之谥，宜为惠乎！＂门人遵从并以惠为谥，所以叫私谥。
这位柳下惠是一位中国文化的典范人物，孔子晚他一百年多年，称他为＂逸贤＂，即＂被遗落的贤人＂，相当于现今的人回头评价150年前的曾国藩，情形相似。对柳下惠，孟子更尊称他为＂和圣＂。现在人知道更多的是＂柳下惠坐怀不乱＂的故事，除此之外，对他的了解不及电影明星了。
3，不与立，立，同＂位＂。不与立，就是不给他官位。
二，为什么不举贤，受到这样严厉的批评？
1，官、位是什么？
张居正先生讲解说，政府设立官位，是以待才贤。这个待，既是等待，也是接待。已经居于官位的人，须是君子，什么叫做君子呢？学道，明道，修道，得道，行道，行道有所心得就是有德了，德全者叫做君子。所以，君子是有德中的九段高人，是一个国家，一个社会，一个时代的精英。相反，如果不能明道，做出来的事不上道，也不上轨道，祸害连连，这叫做无道。我们不会把＂瞎猫碰死耗子＂的概率寄托给一个不明道的人，指望他做出有道的事。所以，我们选拔管理社会的官员，一定选择君子。
如果是君子居于官位，他会做两件事。第一，理解自己的职责，干好自身的本职。尽心供职，以求称其位；第二是引荐天下贤才，以布列于各个岗位。这两件事做得好，叫忠。忠字，很长一段时期以来，被扭曲了，变成忠于领袖忠于某人，这是用歪了。如果你的领袖是制售地沟油的，这不是忠于道义，也不是忠于义气，这是忠于钱。忠是什么呢？尽心尽力。心上面一个中字，心田里面耕耘中道。
2，知贤不举，是为窃位。
如果不知柳下惠之贤，还可以说＂不知者不怪＂，明明知道却故意拒弃他，他心里的的九九就很小了，我们常称为小九九，就是害怕贤者进用好像夺了他的位子一样，这个心思一动，跟过来的就是嫉妒心，为了保住自己的位子、待遇，持续巩固自己的荣宠。这样一来，跟偷窃官位据为己有的性质是一样的。害处有多大呢？好比心肌梗塞，不通了。人体不通成癌症，家庭不通达成劳燕，国家人才不流通呢？则坐收暮气。
三，怎么做？戒忮求。
戒忮求，是曾国藩三戒中的一条，忮，音治（Zhi4），嫉妒心。求，是贪求。
这一条戒律，曾国藩自青年时期一直到晚年，防之如同防贼，克治不已未曾停息。
乞丐不会嫉妒马云，但他会嫉妒隔壁讨钱多过他的乞丐。嫉妒心往往起于年龄或名位相当处。孔子说，人到中年戒之在斗，斗不是打架斗殴，主要是斗意气。
再者是贪。不要名不要利，这是许多人自欺之语，说是不要名不要利，却就是不服气。到底还是要的。要什么？不知道。不知道就是贪得无边无界。
戒烟戒酒戒美食戒色，一路戒来戒去，戒一样成一样。问题来了：这样是不是可以出家当和尚去了呢？抽了一天时间前往玉禅寺，逐殿观瞻，详细考察了僧侣日常生活，然后坐在石凳上，端容正坐。午后阳光温煦，就在这团阳光裹着的石凳上闭目静思。这样的戒律自信能守能持，这样的生活方式却非我所愿。
四，只有戒修不成身，还要能立。
立德、立功、立言，这是中国人的三立理想，这三条都做到了，全中国世世代代都会奉为圣人。这不是贪。这不是攀比、不是嫉妒。孔子说，如果说有什么竞技比赛的话，就是射箭比赛了吧。射箭比赛比得是射中靶心。射箭射得好是自己的事，与他人射得好不好无关。
这是什么呢？是理想，是价值观：完善自我，创造价值。有了这样的立志，后面才会有＂己欲立而立人，己欲达而达人＂。己欲立，也有一个欲字，也是欲望，但这就不是贪欲。这样的欲望是高贵的、闪耀着人文光辉的精神。
人要能戒，更须立志。
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《论语译注》杨伯峻著
《读四书大全说》王夫之著
