南无阿弥陀佛
净土宗称名得生一法，消灭一切问题。何以故。彻底靠倒佛力，不问凡夫浊染虚伪造作。
昙鸾大师言凡夫皆是“不实功德”、善导大师言“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生”。
佛果成就、佛愿不虚、佛力救度，绝对圆满清净广大，本不存在任何问题。不可思不可议，《大经》言“二乘非所测，唯佛独明了”；善导大师言“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。
如坠海者遇大船，唯呼“救命”、唯愿上船，而绝无“且思虑一下这条船能不能救得了我再做决定”之说。如饿汉遇饭，抓来就吃，哪会多问。
但是为什么又有那么多“问”呢。佛力作用故。机尚未熟故。虽凡情起问，但所问皆涉往生大事，则问问事关真实。若非弥陀愿力成就广遍法界，凡夫何能自问。
如坠海者得见船来始能起疑，若四顾茫然一无所见，无疑可起。又如将死之饿汉，见有馒头或自虑够吃否能饱否，若两手空空，问从何起。
故，已登船而真正靠倒佛力者，不会再有问题，不必再有问题。反之，但有起疑，即偷心还在、妄心未死。
所有问题的答案，唯“南无阿弥陀佛”。何以故？缘佛愿力故，得生净土，毕竟快速成佛，圆满成就无上菩提故。
善导大师“要弘废立”之文言：“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名”。
法然上人言：“佛法之深奥者，唯南无阿弥陀佛也。”
又言：“彻底而言：若非极乐，不能离生死；若非念佛，不能生极乐。是故，深信此旨，专愿极乐，一向念佛，应思今生必离生死。”
南无阿弥陀佛。
