学狗屎巷的唐婆婆，讲鬼故事。
从别处听来的。
书架上放了一本《子不语》，清朝才子袁枚写的，一直没空看。也不是没空，是要看的书太多，可用于看书的时间太少，刚刚预备过两天看《子不语》，又发现几本好书，少不得一一看个开头，好确定先后顺序。结果是猴子掰苞谷，掰一棒、扔一棒，袁才子和他的《子不语》在那儿苦苦等候，十二分无语。
多啰嗦几句，《子不语》的“子”，说的是孔子。孔子代表正能量，不喜欢鬼故事，说是“不语怪、力、乱、神“（见《论语・述而》）。袁枚偏要反其道而行之，专门搜集记录 “怪力乱神”之事，语言风趣，且善调侃，故而谓之《子不语》。你老人家不语，晚生我来语。结果，我猜的哈，阅读量远远超过了《论语》。
尽量用唐婆婆的语言来讲这个故事。
广西有个姓李的通判，是个大富豪。家里养着七位二奶，那时叫姬妾，金银珠宝堆积得像山一样。通判是干啥的？这个不好说，大致相当于现在的副市长。哪来那么多钱，这个更不好说，有可能是富二代，也可能捞了偏门，原文没有交代，没必要打破砂锅问到底。
通判二十七岁就生病去世了。有点可惜哈，七位如花似玉的二奶，还有金银珠宝，一样都带不走，就去就去了。他家有个老仆人，一向忠诚谨慎，伤心主人英年早逝，就和七位二奶一起设坛做法事，为主人祈福超度。七个二奶哭得来梨花带雨，一个比一个伤心。为啥呢？二奶全靠李通判养活，李通判活着，二奶的位置就稳当，他一死，家产就会被家族瓜分，身为“家产“的她们大概率会被遣散，要么流落街头，要么被卖到妓院。至于老仆，失去了效忠的对象不说，晚境也好不到哪去。
正哭得热闹，忽然有个道士拿着化缘簿来募捐，老仆跑出去，呵斥他说：“我家主人刚去世，没心思施舍你！” 道士笑着说：“你难道不想让主人复活吗？我能施展法术，让他还魂。”老仆又惊又喜，急忙跑去告诉七位二奶，众人都十分惊讶，赶紧出来拜见，喔嚯，道士已经不见了。
老仆和一群二奶都后悔错过了神仙，一个个更加伤感。回忆往日的幸福生活，这个说，只要能让老爷复活，要多少银子给他多少银子。那个说，能让老爷还魂，就算让我去死，我也心甘情愿。然后纷纷附和，都愿意献出自己的生命。那场面，都显得慷慨激昂，令人联想到张雪峰，他说的，只要一开战，就捐5000万，打了鸡血似的。
没过几天，老仆路过集市，在路上又遇到了那个道士。老仆又惊又喜，一把拉住道士，然后又是磕头，又是作揖，苦苦哀求让主人还魂。
道士说：“上次我没有说清楚，让你家主人复活很容易，不过按阴间的规矩，死人还阳，必须有人替死。我怕你家没人愿意代替，所以才走的。”
老仆一听有门，赶紧把道士拉回家，让他先等着，自己去跟二奶们商量。二奶们一开始听说道士来了，都特别高兴；接着听到真的要有人替死，你看我我看你，立即不做声，都不肯捐5000万了。
老仆毅然说：“各位娘子都还年轻，死了太可惜，我这把老骨头，有什么值得珍惜的？” 说完出来见道士：“我来替主人死，行吗？” 道士说：“你能做到不后悔、不害怕就行。”老仆说：“能。” 道士说：“看在你一片诚心的份上，你可以出去和亲友告别。等我做法，三天完成法术，七天就能应验。”
老仆把道士留在家里，早晚恭敬侍奉。他无儿无女，亲友却是不少，于是挨家挨户前去诀别。亲友们有的嘲笑他，有的敬佩他，有的同情他，有的讥讽不信。老仆路过平时供奉的圣帝庙，进去跪拜祈祷说：“我替家主去死，求圣帝帮助道士放回家主的魂魄。”话还没说完，有个赤脚和尚突然站在神案前呵斥他：“你满脸妖气，大祸要临头了！我救你，千万别泄露。” 和尚递给他一个纸包说：“危急时刻再看。” 说完就不见了。
看出来了没，老仆其实也不想死。常言道：留得青山在，不怕没柴烧。常言还道：好死不如赖活着。不过老仆跟二奶们不一样，她们年轻，还有大把的时间可以“赖“着不死，他呢，老骨头一把，没有了收入来源，活着还不如死了痛快。早晚是个死，替主人去死，好歹还能留下个”忠义“的美名。如今情况有变，反而不想死了。
长话短说，和尚给老仆的纸包，里面是五只纸做的爪子和一根绳索。第三天道士如约上门施法，而且从阴间召来两个恶鬼。就在道士即将代替李通判复活的关键时刻，五只纸爪突然飞了出来，变成一条几丈长的金龙，把老仆抓回屋，护在房梁上。最后是一个炸雷，把道士劈死在法坛上。
道士的尸体上有硫磺写的十七个大字：“妖道炼法易形，图财贪色，天条决斩如律令。”
故事的结局似乎又应了一句老话：人在做，天在看。
是冥冥中那个“上天“坏了妖道的好事。
上天为什么要管这等闲事？
史家有言，明清两朝，最不缺的就是骗子。骗吃骗喝、骗财骗色，官骗民也骗，但凡小打小闹，上天通常不予追究。然而妖道所为，往大了说，乃是破坏封建道统之根基，乃十恶不赦的大罪。无论人间律法，还是玉皇大帝的“天条”，最痛恨，最需要严防死守的就是“篡位”。
至于李通判的身后事，二奶如何发落，财产怎样分配，那是李氏宗族的事。
李家的东西，得姓李。
不服，你去问孔子。
