····大学之道，在明明德，在亲民，在止于善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
····古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
····自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
····其本乱而末治者，否也；其所厚者薄，而所薄者厚，未之有也。
上文出自《大学》，本篇没有译文，以下皆是随笔。
大学，也叫“泰学”，古人八岁入小学，学习基础文化及日常礼节；十五岁入大学，学习做人的道理。相比较而言，古时的大学，也就是到我们现在的高中的程度了。大学之道，指的是古代大学教育的目的、纲领。明德，即先天固有的善良的德性。“人之初，性本善”，儒家认为，一个人后天因受到褊狭气质的拘束和各种利益的蒙蔽，明德就会受到压抑，只有通过教育，才能使明德重新发扬。明明德、亲民、止于至善，三者就是大学做学问的纲领。开篇明义，大学的纲领，就是要让人摒弃旧的思想习气，修心明德，达到最完美的境界。这和我们之前对儒家封闭自用、墨守成规的印象大相径庭。真正的儒学，不是提倡保守，而是创新--“亲民”的理解是“革除旧的思想习气”。
而后文中说“修身、齐家、治国、平天下”，是大家耳熟能详的。“物有本末，事有终始”，怎么修身呢？文中说，要先正心、诚意、致知。最后再告诉我们“致知在格物”。所谓“知所先后，则近道矣”，也就是说，知道了如何摆正事物的先后次序，那就接近掌握大学的纲领了。那么，我们再将文中所说的，摆好次序：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。世人都想要平定天下，而平定天下要怎么做呢？却没有几个人回答得上来。其实《大学》里，早已写得明明白白，要先治国，先齐家......“一屋不扫，何以扫天下”，天下难事必始于易，大事必作于细。“格物、致知、诚意、正心”都是小事儿，易事儿，每个人踮踮脚、伸伸手都能办到的事儿，却鲜有坚持之人。心稍有不正，意稍有不诚，都影响自己的修身品行。而天子庶人，“皆以修身为本”，根基不稳、本末倒置，再高的楼，也是危如累卵。
当我们知道了本末轻重，先后始终，自然也就能达到文章开始所说的“知止”、“有定”、“能静”、“能安”、“能虑”以至“能得”。古人写文，其实也是很喜欢把重要的东西放到文章前后，也就是“总-分-总”的形式。一篇古文，再三品读，总能发现不一样的东西。“致知在格物”，妥妥的唯物主义思想--年轻人，不要喜欢“佛系”，“四大皆空”什么的，佛教追根究底是外来文化--努力学习，掌握事物的原理，不停探索事物的真理，这才是我们中华文化的精髓。
