文/木子慧
去年夏天参加了寺庙的十日禅修，结束后师父告诫，出去后绝对不能和别人谈禅修，除非等到你开悟的那一天。历来说，禅是不能说的，“不可说，一说便是错”，“第一义不可说”。不能说不也是在说么？能说不能说的也好，能说能说的也好，今天我要说说禅，是因为昨天刚结束的由惟海法师教学的新春禅七，带给我太多的收益。昨晚看了法师的《禅心学修讲坛》，这么好的中华心性文化，世间难得一见的干货，却只有这么少的点击量，而网上那些低俗的文章却点击量惊人。这激起我强烈的愿望，希望能尽我的一份微薄之力，让惟海法师的法让更多人知道。这就好比手指明月一样，“手指明月，示人望月，先见其指，循指所向，自见月明。”我的这篇文章就像那个手指，希望经由它能让有缘人看到月亮。所以于禅不说与说，都不碍我们语默。终究我等凡人，爱说点话，禅场里泡了几天，拾点牙惠，有点体验，悟多悟少，才学高浅，都不再紧要。
对于受唯物主义教育长大的人来说，心性文化对我们来说是陌生的。很多人的认识里，禅是玄而又玄，高深莫测的。现在社会上很多人都爱谈禅，他们误以为禅修就是打坐，静心，放松，冥想，心灵性的休闲。对于没有宗教信仰的我来说，虽然去年偶然的机缘参加过一次禅修，我还是不明白禅究竟是什么，对禅和佛法有很多的困惑。直到这次见到惟海法师，才开始稍稍明白了一些。虽然只知道了一点皮毛，却感觉醍醐灌顶。
惟海法师说：禅修是心性的体认和修炼；是心性的绵延，是精神的绵延，乃至万法的绵延；禅是人与心自身的关系。禅修的功夫会贯穿于我们内部心性的体认，贯穿于我们的动作行为，并且更进一步体认到精神活动中，生命运行中。法师教授的佛教禅修入门三纲要：“觉观为入门、程序即道、佛教禅法的特质在觉性”。法师强调坐禅的规范化程序，按五个环节操作，“入座-修止息-观修-修养息-出座”，这七天我们都严格按照法师教诲的程序练习操作，“程序为道，秩序即场”。打坐时不要有杂念妄念不净念，不要有无价值念头，提腰收腹，提振精神，凝聚心神，聚精会神，全神贯注。法师所传大乘禅法有动态性禅修，称为“经行，有三种要素：觉观、制控和内劲贯注”。经行步法第一种为跟力步，以练习单纯脚跟蹬力推送着行走为主。练习中体悟跟力步的主从关系，协同关系，这两者在躯体动作的感受和精神意识的领悟。主从中“主”是完全承担是引领，“从”是配合是“无我”；协同是互相合作，互补，交替承担。在完全制控中体会不越位，守住各自的本分，各司其职，各就其位，各司其责。让意念引领身体行走，走出衔接连贯，走出轻松愉快、韵律、行云流水。从动作、行为、意识的觉观、制控和内劲贯注的训练和强化中，来达到生命觉性的唤醒和提升，人格素质的丰富和完善，以及习气行为的矫正。
法师教学的大乘禅修，严谨，专业，科学，有实效，又安全，可实操实修。把禅、禅修、觉观、心法、佛法等等，讲得如此清晰而专业，有深度，有逻辑，有原理，有方法，有材料性，有心法，有功法，可操作，把佛法和心理学、医学、哲学、神经科学等等，有广度有深度地，全部贯通在一起，形成了一套独特的完整严谨的专业科学的理论和实操体系。法师的知识体系广阔渊博并融会贯通，讲解深入浅出，用词精准，对本质真相洞察力敏锐，细腻精微，对人性心性了解透彻。打坐和经行是禅修主要体验形式，理论配合体悟训练，通过动作-行为-意识-精神-人格的训练，帮助众生开发心智，提升修为，唤醒生命活力，破无明，消业障，断烦恼，疗愈身心，增长智慧，成就慧命。
七天禅修中法师也讲了很多理论知识，感觉法师是个综合知识和大智慧的示现，我过去所有学过的知识在他一个人身上显现出来了，而且都是在字里行间不经意间的显露。通过这七天的学习和训练体悟，把我之前所积累的知识全部理顺打通，感觉好像一下子打通了认知和知识的任督二脉，融会贯通上升到一个全新的高度，破了很多的无明、盲点、卡点。禅修中处处可感受到法师极高的智慧以及对众生的慈悲和仁爱。
在当今社会高速发展、物质文明不断进步的时代，而精神文明却比较匮乏。浮躁不安、焦虑、抑郁、迷茫、网络成瘾……等各种心理问题比比皆是。有多少人活在心灵的黑暗、无明、混沌中，找不到人生意义和价值，找不到生命的动力和方向，缺乏正向积极的精神力量的引领。过去人类在蒙昧愚痴时，矛盾冲突少。随着人类心智的不断开发，分化越来越多，主体性精神生命的矛盾冲突会越来越多。禅修能够让我们修补有漏的心智模式，活出主动积极有觉性的制控自如的生命状态，活出生命的意义、价值和功德，塑造一种高度升华的精神生命，成就慧命！禅七结束了，这几天我总有一种不随禅七结束的感觉：对这个时代来说，惟海法师所传授的大乘禅法，也许就是一种灵丹妙药。可以应用到日常生活的方方面面，行住坐卧，工作生活学习，身心健康，人际关系……小到个人和家庭，子孙后代，大到国家和民族，都是非常有助益的。
法师对佛法和心性的诠释是对我的启觉和升华。当今人们对佛教的认识或多或少存在偏见和误区，佛教并没有被广泛接受，世人常常选择敬而远之，或者认为是封建迷信。佛教揭开生命的本质是苦、空、无常，这让人感觉是消极的、悲观的。而不食人间烟火、遁入空门，让人感觉是在逃避现实，这和现代积极的入世观格格不入，导致世人对佛教和佛文化产生误解和抵触心理。对佛门外的普通人来说佛法是高深莫测的，博大精深的，不知从何入门。这几天法师所诠释的佛法让我感受到真实、积极、慈悲、智慧、神圣、庄严和崇高，激起我强烈的学习探索欲望，去真参实悟，正本清源，用正知正见去智慧地认识和理解佛法，还原一个真正的佛教精神。法师说的那句话太好了：“是否把佛法作为宗教信仰随缘，但要把佛法作为自己的基本修养。”法师传承的大乘禅法，意在渡人积极入世。让众生学习出世的技术，修炼入世的功夫。
去年底热映的《无问西东》有一句话，被大家反复引用和感动的，“这个时代缺的不是完美的人，缺的是从自己心底里给出的，真心、正义、无畏和同情。”很多时候人们都迷茫生命的意义究竟是什么？生命的无意义，迫使人去创造自己的意义。不管黑暗多么广阔无边，我们必须拥有自己的光明。这次参加惟海法师的禅七，第一次听到了“觉观”这个词，以前只知道“觉知”、“觉察”、“觉悟”，一开始不理解“觉观”的意思，通过法师深入浅出的讲解和自己的体悟才明白，觉观是一个心理上的操作或心理性工作行为，自觉性的观照，用觉性去观照，只要无分别地观照。就好比灯光照着室内，是没有对象性的，没有指向的，就好比太阳照耀万物，只是照耀着，而不是特指照耀某一物，境物和感知觉都自然地呈现在其中。
禅修第一天，我曾问法师关于人生的价值和意义，责任和使命。法师开示说，七天时间很短，叫我先练技术，后面会谈到人生。可惜七天时间太短，这次没能谈到这方面。虽然没具体谈这个话题，但通过这七天法师的言传身教，我已经悟到了很多。如果说：觉观是光明，大乘禅法是光明，佛法是光明，走近法师，能感到他的觉性、禅法、和佛法，似乎他未刻意照耀我却使我感到心明；如果说，自性是太阳，觉性是太阳，中华心性文化是太阳，听惟海法师的现场传授，我能感到心性未被照亮而是被云开自亮，不点而自亮；我希望余生能一直走在那光明里，成为那光明；我希望余生能生活在佛陀的觉悟里，徜徉在自性的光明里。
写于2018年2月26日
