原文
【孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”】
孟子见梁惠王，梁惠王正在自己的庄园池塘边观赏鸿雁麋鹿等飞禽走兽。梁惠王问孟子：“有贤德的人也喜欢这样的美景、享受这样的快乐吗？”
华杉说，言下之意就是说像孟子老师您说的那样贤德仁义的君子，是不是也要享受生活啊？
孟子回答说：贤德仁义的君子也享受这样的快乐，但贤者是后乐于此；没有贤德，不讲仁义的人，就算有这么美丽的庄园，他也享受不了这样的快乐！
孟子举例《诗经》里说：
开始建灵台，
经营复经营，
大家齐努力呀！
很快建成了！
文王叮嘱说：
大家不用急呀！
别太累着了。
百姓听了呀，
更加努力了！
王到鹿苑中呀，
母鹿安卧，
肥的发亮。
白色鸟儿，
羽毛光泽。
王到池塘边，
满池鱼儿跳！
这首诗是写的周文王的庄园之乐。他虽然也用民力为自己盖园子，但是老百姓不仅不觉得辛劳，反而还很高兴，把文王的楼台叫作灵台、池塘叫作灵沼，还为他有很多麋鹿鱼鳖而高兴。
为什么呢？因为文王平日能施行仁政，爱护老百姓，让老百姓都饱食暖衣，安居乐业，带来安宁幸福的生活。这就是孟子说的“贤者后乐于此”，先让老百姓乐了，他的快乐与人分享，与民同乐了，所以他才能乐。
这是“贤者后乐于此”。
那“不贤者虽有此，不乐也”呢？，也有例子，就是夏桀。夏桀曾经狂妄的把自己比作太阳，形容自己权力的永恒。但是老百姓怨恨他的暴虐，老百姓自己就写了一首诗，在《汤誓》里有记载：
太阳啊！
你什么时候灭亡！
我宁愿与你同归于尽！
夏朝的老百姓盼着桀早早灭亡，哪怕与他同归于尽都愿意。
夏桀独自享乐、不恤民情，致使老百姓诅咒他、怨恨他，想他死，这种情况下。他虽然有豪华的楼台池沼，还能乐的起来吗？
华杉说，孟子一番话，正说中梁惠王的痛处。快乐的基础，首先是安心，是安全感，然后是爱，你爱大家，大家也爱你。梁惠王内忧外患，焦头烂额，他没有安全感，他的百姓也没有安全感。他不能说很爱他的百姓，他的百姓也不能说很爱她。就算那楼台全是黄金美玉做的，庄园池塘里全是珍禽异兽，他又哪里能乐得起来？
那《诗经》里写的文王呢？看大家干活，他不催工期，还告诉大家不用着急。这一细节，就非常生动，证明他心里装着别人，不是想着自己早一天得享受，而是关心别把人累坏了。我们自己给下属布置工作任务，有这份心吗？是想着别让他加班太晚太辛苦，还是恨不得榨干他最后一滴血汗？
人人都会背诵范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但有没有切己体察， 放在自己身上想过？把“天下”换成“公司”——先公司之忧而忧，后公司之乐而乐，就是老板；换成“部门”——先部门之忧而忧，后部门之乐而乐，就是部门经理。
你一定是忧在前，因为生存和发展的责任都在你身上，你得思考。你一定是乐在后，大家都快乐了，你才快乐。这是你得到的快乐，就是“后乐”，“后乐”是前面所有人快乐的叠加，是圣贤之乐，其乐宏大，直冲霄汉！
如果你只想着自己的利益，欲壑难填，与天下争利，那大家都怨恨你。每天到处灭火，高度紧张，就算坐在庄园里，看着池塘生春草，园柳变鸣禽，可你有心思乐的起来吗？
这就是孟子给梁惠王讲的道理。上一次见梁惠王，他说不必讲利益，要讲仁义，因为仁义里有利益，利益里面没仁义。这一次是讲快乐，没有仁义的快乐不长久、不安定，可以说根本就没有快乐。
仁义之中，利他利天下，其利无穷大；与天下同乐，天下因我而乐，其乐无穷尽。
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