第五十五章

[原文]

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰"常"，知常曰"明"，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

[译文]

道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。

[时空对话]

这一章主要论述修德的好处，老子首先用夸张的手法这样写道：个人修身，修炼得很高深的人，把“德”蕴含在自己的身心里，而且积蓄得十分深厚，达到一定境界的人，就能返回到婴儿般的纯真柔和状态。

达到极高修养的人，就像无知无欲的初生婴儿，毒虫、猛兽、恶禽都不会去伤害他，同时他也不会去伤毒虫、猛兽、恶禽，所以不会招引毒虫、猛兽、恶禽的伤害。

老子进一步描述了初生婴儿的特征，以及这一现象背后隐含的“道”和“德”的原理，他讲赤子的特点是柔弱不争和精力未散，他形象地说婴儿的生殖器勃起和大声哭喊，这是由于婴儿精力旺盛和保持平和之气的缘故。

最后老子把上述现象和原理归结为“和”的作用，进而告诉人们：

1、知“和”曰"常"，知"常"曰"明"。（认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。）

2、益生曰祥，心使气曰强。（贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。）

3、物壮则老，谓之不道，不道早已。（事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。）

总之，老子认为“和之至”是心灵凝聚和谐的最佳状态，因此老子主张用这样的办法就能防止外界的各种伤害和免遭不幸。如果纵欲贪生，使气逞强，就会遭殃，危害自己，也危害别人。

可见，老子希望每个人都要加强自身的“德”性修养，这样与己与人都有好处。