今天读胡适的四篇文章：《容忍与自由》、《拜金主义》、《我的儿子》、《论女子为强暴所污——答萧宜森》，读后都非常有感触。
一《容忍与自由》
容忍是自由的基础，容忍也是自由的最后归结地与目的地。一个生活在世间的人，不可能拥有完全的自由，不可能随心所欲，想干什么就干什么。自由必定是有节制、有分寸、有条件、有基础、有限制的。
因为我们生活在群体社会里，靠人与人之间的搭建才能过好这一生。而人与人之间的搭建就需要彼此和谐的关系，各自利益与感受的照顾。所以，完全、彻底的自由是不可能的，也是任性的，也是要负出巨大代价的，其结果可能是更大的不自由。
容忍其实是接纳异己与不同的度量、胸怀与态度。不能接纳与自己不同的人，尤其当我们不能接纳与容忍那些我们讨厌的人，或者不能容忍别人的人时，我们与那个人其实是一样的。
一个真正从束缚感进入到内心自由的人，他会从不能容忍，经过一个过程，最后又进入到一个能容忍的程度与状态。这种容忍里又有了更大的自由。这种容忍与自由类似于孔子所说的，“从心所欲而不逾矩”。
二《拜金主义》
胡适先生在此文中说的拜金主义，其实质是人要有自食其力的决心、底线与能力，而非抛弃一切、不顾一切地去追求物质财富的极大丰富。这通过他对拜金主义的三点涵义就很明白了。人在世间生活，是要有一定物质基础的。社会已经发展到这个时代与水平，我们不可能倒退回山洞时代，茹毛饮血，兽皮树叶裹身，住在洞穴里。每个人都应力就自己的生存需求，不妨碍他人，并尽量为他人奉献服务。这样的拜金主义是需要的。有能力的人，最好不要当寄生者，也不要当啃老族。
三《我的儿子》
做一个堂堂正正的人，与当一个孝顺的儿子，并不是必然矛盾的。一般来说，一个堂堂正正的人，一定是个孝顺的儿子；但一个孝顺的儿子，未必一定是一个堂堂正正的人。我想，胡适先生在《我的儿子》中所想强调的，大概是这个意思吧。就好比大的成就了，包含在大的之中的小的，自然也成就了。做一个堂堂正正的人是大目标，立志高远，是没错的。
四《论女子为强暴所污——答萧宜森》
此文中，胡先生的观点我赞同。一，女子为强暴所污，不必自杀；二，失身女子的贞操并没有损失。
思考一下，什么叫贞操？什么叫污？发现，这两者也不过是人的思想给它们界定的。千百年来，中国文化施加在女子身上的束缚与要求是高标准严要求的，这让女人们活得很有压力。一个女子若失身，人们会谴责施暴者，但也会鄙视失身者，而且失身者多常终身背负内疚与羞耻感，这是很悲哀的一种现象。
全社会都应逐渐改变观念，来呵护遭受侵犯的女性。全社会也应提升社会秩序与意识，减少对妇女伤害行为的发生。女性也应提升自己的安全意识，尽量不去危险的地方，不与危险的人打交道，不将自己置于危险的情境与境地中，不让任何危险有靠近自己的机会。发生这样的事情，总结教训之后，忘掉过去，重新以美好的心态与信心快乐地面对生活。
