最近读了一本非常喜欢的书——叔本华的《人生的智慧》，之前在《哲学的慰藉》里就“遇到”了叔本华哲学，那句“你的身体是执行你的意志还是基因的意志”，语出惊人，对他产生了浓厚的兴趣，这个很有争议但又很有个性的老头儿想法确实不得了，但在他大部分的人生里都是沉寂的，果然天才都是孤寂的。
《人生的智慧》是叔本华《附录和补遗》里的一个版块，是叔本华写给大众看的畅销版本，它不像是哲学书，里面没有特别晦涩难懂的话，每一个观点的提出都配有非常贴地气儿的例子，使读者很容易就可以带进角色并且恍然大悟地发现“还真是这么一回事儿”。读的时候，反思颇多，回味不少，也在感慨为什么没有早些年来读它，后来又想想，如果没有这些年的经历润色，很多也可能都理解不了，所以，有时候，得感谢命运，让我们不早不晚、恰逢当时。
读的时候，经常有拍手称快的地方，比如，他说：
人类幸福的两个死敌就是痛苦和无聊。
生活的艰辛和匮乏造成了痛苦，而丰裕和安定就产生了无聊。
而我们的生活状态就是在这痛苦和无聊两极之间摇摆，收入低下的劳动阶层苦苦挣扎在生存边缘，与痛苦进行着永恒的斗争，而养尊处优的上流社会闲得无处宣泄，与无聊进行着绝望的搏斗。繁重的体力工作，在终于有片刻闲暇的时候，人肯定是要休息、放松的娱乐，而在人毫无生存压力的状态，不用工作也可以衣食无忧的时候，如此多的闲暇时间如何来度过，是个难题，而闲暇带来的无聊则让心不知道安放在何处，感到内心空虚，只得不断地向外寻求刺激，以填补这些闲暇时光。
不论或多或少的闲暇，对于没有丰富精神思想的大众来说，只是用来打发的时间，所以普通人会刷抖音、刷爽文、玩游戏等，而有钱人的消遣形式就更多种多样了。而拥有丰富的精神思想的人，当他处在社会阶层下层的时候，是他认识和感知世界的素材；而当他处在有钱的上流社会的时候，拥有丰富的精神思想，则可以避免内心空虚；他们对闲暇的需求，学习、观察、研究、默想和实践——这也是这个世界可以带给我们的所有内容。
如果说人类幸福的死敌就是痛苦和无聊，那么什么才是幸福本身呢？他说，
谁要从幸福论的角度衡量自己一生是否过得幸福，他需要一一列出自己得以躲避了的祸害，而不是曾经享受过得欢娱、快感。
理性的人寻求的不是快乐，而是没有痛苦。为什么这么说呢？想想一天过得都很愉快，在下班路上与人发生了争执，一整天的好心情都荡然无存了，我们更加会关注那一点糟心的事儿，而不是愉快的一天是如何度过的；会更关注身体疼痛的部分，而不是其他都很舒适的部分；会更关注冬天的那几日雾霾，而不是全年的好天气……快乐是否定的，而痛苦是肯定的。
所以，衡量幸福的标准，不是享受过欢娱和快感，而是比较少的不幸的生活，即缺少痛苦的程度。想想家里小朋友喜欢某个玩具需要网购的时候，在等待的时候，他是焦急不耐烦的，当好不容易拿到手，拥有的欲望得到满足、意欲得到释放，产生了的快感只是持续相当短暂的时间，愿望满足的那一刻，快感就会极速衰减，再加上，我们潜意识地会更关注那些求不得、已失去的部分，那短暂的快乐不能成为衡量幸福的标准。而当我们年龄足够大，或者说，见识到足够多的不幸的时候，才会发现那句老话“平平淡淡才是真”确实是人间智慧，如果在这份“平淡”上还没有被“无聊”所挟持的话，那么可以说这就是幸福。
那什么才会对我们的幸福会产生影响呢？如奥利弗·高尔斯密在《旅行者》的诗句写到：
无论身在何处，
我们只能在我们自身寻找或者获得幸福。
幸福是主观的，它是感觉、意愿和思想的结果，和对这些事物的理解和把握有关，因此，幸福唯一直接相关的就是人的个性及其价值，也就是人自身意识的性质，它对幸福起着直接的作用。
而那些自身之外的人和事，以及客观事实，都不会直接影响到人的意识，只有当它们间接发挥作用，引起自身改变的时候，也就是我们“搭理”它的时候，它才会对我们产生一定程度的影响。虽然可能会产生影响，但这些都是意识层面的，也是可以被消除的，也就是我们所说的“一念之间”，任何事情都是多维度的，也是变化的。就像那些“流言蜚语”、PUA、“道德捆绑”等，都是对方是想把自己的意识强加到他人身上，只要我们切断了意识间传播链条，那么他人的意识本身并不能对我们产生影响。
当然，我们身处在社群之中，很难不被影响，但当想明白，“指手画脚”的那帮人，只是一堆过不好自己人生却还要干扰他人的可怜人，特别是在群体中“乌合之众”是没办法深度思考的，所以他们成了“泡灰”，而自己千万不要成为被“炮灰”湮没的人。
在这里，想起阅读《人生的智慧》的时候，脑子里总是跑出来老庄道教哲学，也可以看到佛学的影子，会发现古代先贤他们的哲学思想是有共通之处的，崇尚修心养性、节制欲望。这也是我最近对比阅读后发现的小“秘密”，儒释道中的“儒”是倡导“入世”的，在里面我们会看到所谓的道德、礼教等对人的束缚，是从组织的层面出发，解决的是组织管理的问题，而这里对个人素质的提高是为了组织服务的；而“释道”是从个人修养出发，是从“出世”角度来说的，而叔本华的哲学也是如此，更强调自身精神素质如何提高，以及如何看待身外之物，实现个人内心平和，实现精神的安宁。
叔本华所提的卓越精神思想之人，顺应命运、心存感激、在人间是为了获得思想教诲，而不是幸福，也不是所谓的社会位阶；老庄所提出的道家，遵循大道，万物通达如一、没有分别，所以社会位阶对人本身来说是毫无价值的；所以，春秋战国天下大乱之时，圣贤之士大都隐居起来，正是叔本华提到的卓越精神思想之人“曲高和寡”出世而去；而也就理解了为什么庄子老在自己的文章里写小故事讽刺孔子，可能在他眼里孔子就是组织所需要的文化“走狗”，戴着古代先贤的大帽子吧。
所以回到这本书自身，究竟怎样才能达到《人生的智慧》所说的幸福呢？达到幸福的条件：
基本条件：健康的体魄
前提条件和本质：精神的安宁
必要条件：清晰深刻的理解力以及节制有度的意欲
以上的条件，都贯穿在整本书中，用不同的内容论述了这四个条件的重要以及必要性。最后用叔本华描写的这个唯美的画面作为结尾，这便是我目前所能领悟的幸福：
生活在这样一个世界里，一个拥有丰富内在的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪当中拥有一间明亮、温暖、愉快的圣诞小屋。因此，能够拥有了优越、丰富的个性，尤其是深邃的精神思想，无疑是在这地球上得到的最大幸运，尽管命运的发展结果不一定至为辉煌灿烂。
附记，《人生的智慧》有很多闪光点，这次用了金闪老师教授的理解型学习方法，使用概念地图可以更好地看到很多要素之间的关系、长程链接之间的关系、以及理解全书的脉络，而整体的把握可以帮助更好地理解大师的作品。这种方法就像叔本华将生活比作的那幅刺绣品，
处于人生前半段的人看到的是刺绣品的正面，到了人生后半部分的人，看到了刺绣品的背面。刺绣品的背面并不那么美丽，但给人以教益，因为他让人看到刺绣金的总体针线。
理解星学习方法是一种可以帮助读者站到刺绣背面，帮助看到如何走线，如何相互关联，这是刺绣前面完全看不到的。
