我的七月来了，正如我一直期待的那样。 就像一个深情的恋人，疯狂而又欢天喜地得一头扎进了我的怀抱里，让我同样也真真切切的感受到了它的存在。七月的第一天，我看到了这样的一段话："不是所有的记忆都美好，不是所有的人都值得记忆，岁月的河流太漫长，大部分的人与事都会被无情地冲走，但是，与青春有关的一切，总会沉淀到河底，成为不可磨灭的美好回忆。令我们念念不忘的，也许并不是那些事和人，而是我们逝去的梦想和激情"。今天，我把它分享出来，只因共鸣和热爱。
最近刚刚看完电影《冈仁波齐》。第一次，从内心深处感受到信仰的力量，竟是如此的强大，如此的震撼。看完电影，脑袋里久久回响的只有一个词：感动。
说实话，第一次看这部电影，对藏族人民的民俗常识完全不了解，仅仅是带着一份好奇心和敬仰之情在看。由于意犹未尽，立刻在看完电影之后，仔仔细细的查了一些让我疑惑了很久的问题。
1：藏族
藏族（藏文：བོད་པ་ ）是中国的56个民族之一，是青藏高原的原住民。藏族也是跨境民族，在中国境内主要分布在西藏自治区、青海省和四川省西部，云南迪庆、甘肃甘南等地区，拉萨是藏族人心中的圣地。藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康、安多三种方言，藏族普遍信仰藏传佛教。
2：冈仁波齐
冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。 冈底斯山脉横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在西藏西部阿里广阔的高原上。它高高扬起的头，如一座大金字塔，耸立在阿里普兰的高原上，这就是海拔6656米的主峰冈仁波齐。冈仁波齐峰是多个宗教中的神山，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。
3：藏传佛教
藏传佛教，又称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教的流传地集中在中国藏族地区（藏、青、川、甘、滇）、蒙古、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。藏传佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法” ,也就是 "雍仲本波佛法”（简称"本教"），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。
4：磕长头
“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。“磕长头”分为长途（行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发）、短途（数小时、十天半月）、就地三种。
5：天葬
天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。而非网络旅游指南中说的“天葬可以让灵魂上天堂”之类的谬传，藏传佛教里没有“人死了可以上天堂”的说法。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。
西藏，留给我的印象，我想"遥不可及"四字，再恰当不过。正因遥不可及，才觉神秘莫测。提到西藏，脑海里显现的只有这样几个名词：陌生、高原反应、缺氧、布达拉宫、贫困。看了《冈仁波齐》，才从内心深处很真实的感受到：原来，身处远方的他们，也是一种格外美丽的存在，他们是那么的纯粹，那么的纯真。与此同时，更让我无比钦佩的，是他们对待自己的信仰，竟是如此高度的虔诚，如此高度的尊重。
一个破旧的拖拉机带着十几个随行的朝圣者义无反顾的前行，其中有老人、中年人、青年、孩童。简简单单、风雨无阻，同甘共苦。历时一年，靠着每一个人的坚强不屈和内心深处寄存的强大信念，完成了最终的朝圣之路，实现了自己的终极梦想。
在朝圣的路上，有几个画面让我印象十分深刻，甚觉暖心。在队伍中，有一个孕妇，临产期马上就要到了，却一刻都未停止过自己前进的脚步。在医院里，对她生产孩子的画面尤其记忆犹新。产科医生在她耳边一遍遍的提醒着她一定要用尽全力，那一刻，在她脸上写满的是无限的痛苦难耐。但是为了自己即将到来的孩子，这位伟大的母亲在咬牙坚持，在默默隐忍，直到她顺利生产，亲耳听到孩子的第一声啼叫，才很舒服的呼出一口热气，如释重负。在朝圣的路途中，因为一次意外的事故，他们唯一的交通工具拖拉机被撞坏了，由于没办法及时将拖拉机损坏的零件买上，他们索性将已坏的车头丢掉，徒手拉着车尾载着行李朝着目标继续前进。一路上，十一个人齐心协力，走走停停，从未因路上的困苦挫折而中断自己的前行之路。快要走到冈仁波齐了，十一个人特别的开心，他们在河边卸下所有的物品，换上自己最好看的衣服，围成一圈，一起唱歌跳舞，共同庆祝即将胜利的朝圣之路。在布达拉宫的周围，十一个人一起住旅馆歇息。而这时，他们身上所带的钱财也所剩无几，为了还未完成的愿望，他们再次团结一致，一起打工挣钱供给前行的路费。就连已是高龄的老人，也同样毫不犹豫地加入了挣钱的队伍之中。然而就在即将到达冈仁波齐的前一夜，老人在睡梦中安静的去世了，他走的那么的安详平静，那么的心满意足。在生命的最后一刻，老人终究凭借顽强的毅力，完成了自己怀揣一生的心愿。故事的最后，十个朝圣者带着老人的遗物，站在冈仁波齐的脚下，道出了最终的心语：我们朝拜吧。
看完电影，我一直都在自问：什么才是属于一个人的真正信仰？而我们所说的信仰指的又是什么呢？这个问题，你问很多人，相信他们的第一答案一定是宗教，是的，大部分人都坚定的认为，我们的信仰终将来自于我们所信奉的宗教。但是，此刻，对于这些问题，我开始有了自己全新的答案，我觉得，属于我的信仰，除去宗教，就是属于我的人格。我的人格如何形成，同样也代表着我的信仰如何。我的独立人格形成于我的内心世界、我的生活、我所遇见的所有人和事，正是经历，才慢慢的成就了现在的我。对于这个观念，我想以下这段话就是最好的诠释："我现在感觉很自由，我想这源于我对世俗观念的解构。至少，很多观念在我身上已经失去作用了。在我看来，想要获得这种心灵的自由，最重要的就是“破”，但破并不是完全地否定，或者逃避，而是深入地了解，认清，觉知。破中有立，在理性地解构的同时，会形成自己的结构，在我看来，这便是独立人格的形成"。是的，我生命中的所有点点滴滴，终究构成了我的终极信仰。
