通过客观事物的共同本质，我们得到:客观世界的每一个具体事物都是独一无二的；客观世界的每一个具体事物都是依赖于自身相对静止、相对稳定的物质系统维持自身存在的；而客观世界的每一个具体事物又都是绝对运动的。把握客观事物的共同规律，就是把握客观世界每一个具体事物共同具有的运动规律，然后在对它们的比较之中进一步探寻和确定它们的个性与共性。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。关于客观事物的共同规律、亦既客观事物的运动规律，我们应该这样认为，那就是:一切自然科学的运动规律，它们都是自然的、具体的、量化的、精确的；而哲学自有哲学自身的运动规律——哲学的运动规律是人文的、抽象的、概括的、普遍的。以数据化、数学化为其表达方式，自然科学的运动规律建立在相关的力学、动力学原理的基础之上；哲学的运动规律虽然无需直接地应用自然科学的力学、动力学的数学表达式这种自然科学必须具有的理论表达模式，但是，哲学的运动规律必须遵循并符合自然科学的运动规律。相比较而言，哲学的运动规律主要把握客观事物产生、存在和消亡的共同特征和共同趋向——哲学的运动规律主要建立在诸多的系统化、抽象化、概念化的理论的基础之上。再从产生的功能和作用上来说，则自然科学的运动规律更多地解决着人类生产、生活的实际问题，虽然自然科学家们常常具有哲学家的冲动和好奇，但是自然科学却是更多地为人们提供着强有力的技术手段和人类面对大自然的生存经验；而哲学的运动规律则是更多地解决着人类的思想问题、意识问题、以及人与人之间的关系问题，虽然哲学家们也时常具有自然科学的好奇心和求知欲，但是哲学却是更多地为人们提供着人类对于整体的客观世界及其具体事物的立场和态度。历史上，有一种人，他们不但是自然科学的杰出代表，而且是哲学的集大成者，但是他们的历史贡献和历史作用却自始至终都没有违背自然科学和哲学所应有的边际和界限。在这一点上，由于不自知、不自识，有相当多的理论大家迷失了方向、混淆了界限。现在，如果我们将自然科学的理论体系和哲学的理论体系分别比喻为两支箭，那么我们可以这样认为，那就是:人类创造自然科学这支箭是射向自然的；而人类创造哲学这支箭是射向自我的。换句话说，自然科学的直接功用在于人类用之改造自然；而哲学的直接功用在于人类用之改造人心。在浩瀚的苍茫宇宙中，人类的前行，以如一名勇士，在拥有自身尖利的武器的同时；他还必须同时拥有坚强的勇气、高超的智慧。对于我们来说，我们的自然科学和人文哲学都是我们自己确立的、创造的，这一点，是自然科学和哲学的共同点。但是，这两支箭射出去的角度不同、方向不同、靶心不同，这又是自然科学和哲学的不同点。
关于哲学的运动规律，在世界范围之内，不同的社会文化圈、不同的哲学家、不同的哲学派别，都对哲学的运动规律具有不同的理解和表达。而对世界影响最为深远的，当属印度佛教的生死轮回说；中国的易经八卦、阴阳五行说；以及希腊——欧洲文化圈的形而上学的运动说。前面，我们把自然科学和哲学比喻为两支箭，说哲学家有科学的冲动，科学家有哲学的冲动。而在人类认知体系建立、发展的历史进程中，我们的先辈们还真的就曾经用错了两支箭。这种迷失方向的错误，是不容小觑和估量的。它使我们认识自然和认识自我的历史历经了太多的曲折、太多的弯路。因为用错了两支箭，欧洲希腊文化的思辨哲学，且不说它曾经不可避免地经历了漫长的中世纪，更为可悲的是它如今正在经历着前所未有的终结和颓废；印度文化的佛学则把一切存在搞得神秘莫测，最终把人引向了四大皆空的无为境界；而中国的易经八卦、阴阳五行，则硬是拿哲学的运动学说死搬硬套地解决着人们寻常的生产、生活之中的各种问题。有人说，黑格尔的辩证思维方式得益于中国的阴阳学说，这一点是真是假，我们无需评价，但是，文明是相通的，文明是可以交流的、互鉴的，而一个不争的事实就是:几乎全世界的人都得益于欧洲文艺复兴所带来的自然科学和哲学的双重繁荣——是的，我们有过被侵略、被瓜分的阵痛，但是我们也因此有了痛定思痛的借鉴、学习和超越。文艺复兴运动所带来的繁荣，是剥开迷雾见青天的繁荣。得益于史无前例的文艺复兴运动，最终，哲学的归于哲学，自然科学的归于自然科学。这种幸运发展到今天这个时代，它不单是欧洲人的幸运，更是地球人的幸运。问题在于，在划清自然科学和哲学界限的同时，我们还必须同时做好自然科学和哲学的相互促进、相互借鉴的工作。
就当代而言，就目前的中国而言，现在，我们推崇的是马克思主义的哲学原理以及马克思主义哲学的运动学说。具体到运动学说，马克思主义哲学的运动学说具有三个体系、三大内容。它们分别是:对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。本着客观世界的存在是自洽的、自足的；具体事物的存在是流动的、性空的，接下来，我们将逐一地为大家介绍一下马克思主义哲学的三大运动学说。
接下来的介绍，将是对于马克思主义哲学的三大规律的再学习、再认识、再讨论、再提高。
在这里，在没有涉及马克思主义哲学的三大规律的具体内容之前，我想说:马克思主义哲学的三大规律，其中对立统一规律对应着客观世界的时空法则；量变质变规律对应着客观事物运动变化的数学法则；而否定之否定规律则是对应着客观世界万事万物运动、变化、发展、消亡的因果法则。这一点，希望大家提前有个心理准备。与此同时，希望大家就此展开思考、展开讨论。
时空、数学、因果律，在康德的哲学体系里，这是不容忽视的内容、问题！
附:形而上学的重建
从自然运动到社会文化
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