因为要在群里轮流讲经，所以要细读自己所要讲的章节，也把自己读得感受记录下来，权当备课。
第六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
这段话虽然长，但比较好理解，对于我们现实生活也很有启发。
1.其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
当事情还在正常发展的时候，圣人看到一些不好的苗头能马上去纠正，就能让事情继续向良好的方向运行。未兆，兆头刚出现可能还没出现的时候就处理，这时候可能比较好处理。未兆易谋，不一定是谋划别人，有时候是谋划自己，让自己做事总是按照道的方向去处理。
其脆易泮，其微易散。还没有到冰冻三尺非一日之寒的程度，比如两个人的矛盾，刚刚开始，这时候你去调整和把控你们的关系，隔阂容易弥补和消散。
“风起于青萍之末 浪成于微澜之间”我们不要轻视一点小的问题，大影响、大思潮从微细不易察觉之处源发。现实中很难做好，因为人总有侥幸心理和懒散心理，结果会让事情越酿越大。另外我们总是推崇那些乱世中的英雄，铭记那些“挽狂澜于既倒扶大厦之将倾”而记不住那些在和平中默默奉献的人，而老子更推崇的是后者。善战者无赫赫之功善医者无煌煌之名 善战者把队伍建设的太强大，不战而屈人之兵，所以没有人敢来挑战，并没有给自己留下什么功名。
春秋战国时期，有位神医被尊为“医祖”，他就是“扁鹊”。一次，魏文王问扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王又问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人都看到我在经脉上穿针管放血，在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。
就整个社会的发展来说，我们不仅需要扁鹊这样的神医，也需要治未病和欲病的上医。
2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
连续排比的句式，告诉我们这些大的事情都是一点一滴积累而成的，不要寄希望于一蹴而就。成功需要时间的积累，需要一直坚持和向上的恒心。
民是普通人，做事常常快要成功了，结果还是失败了。因为我们快要成功的时候，内心有一种松懈的感觉，就不会再谨慎，该做的事情就放松了，或者是快成功的时候过于求成心切，操之过急。总之都是改变了初心，改变了一开始兢兢业业付出的心态。战国策“行百里者半九十”，即使快要到终点，也要谨慎走好每一步，不忘初心，方得始终。
3.是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
圣人是有大智慧的人，欲望是与常人不同，不会把财富、地位看的很贵。圣人的欲望是让自己没有欲望，让自己的心保持清净。致虚极守静笃。
学常人所不学的东西，不然会重复大家所犯的错。这句不太好理解，可以从这方面想，小孩子的时候，是无忧无虑的，后来从社会上学了很多东西，争名夺利，反而离真正的幸福越来越远。学还包括怎么去学，尽信书不如无书，要灵活的运用，不要死读书。君子求诸己，君子总是从自身出发，去探索一些事情，回到自己的内心。
圣人内心通透，明白人自己是本心俱足的时候，不会因为自己的一些利益去破坏对自然、对众生的不和谐的事情。孔子也说过：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”尊重大自然，顺应自然的运行，万物按其本然的方式发展，而不要强为。
