生命是宇宙开的眼。我以此眼观自在。

——题记

一、世界统一于存在

世界统一于存在。

不存在不存在。也没有脱漏于存在之外的存在。

若就可见可感可知可验者而言，物质和意识皆为存在。无有异议。

若就超验者而言，倘其果有，则亦为存在。譬如，上帝若有，则亦为客观存在。诸佛、神仙、鬼神、妖魔，亦然。天堂、地狱、六道，亦然。

如果存在“跳出三界外”，那么“跳出三界外”依然是一种存在。同理。涅槃也依然是一种存在。纵然不可思议，也终究是一种存在。

尝闻，有世间，就有出世间。若世间是存在，则出世间似应跳出存在。然而，出世间依然是一种存在。世间出世间皆为存在，故世界统一于存在。

这么说，是不是好令人沮丧？竟如鸟儿脱不开天罗地网。其实不然。世间出世间不二，则人生而自由。无须出世间，便在出世间。存在无所不包，亦无所曾限。充斥而空灵，若呼吸之自然。

所谓唯物与唯心，只在于可验存在之外，是否有不可验之存在？若我们姑且悬置此争议，则无论唯物唯心，世界统一于存在。

所谓唯心者，不过是认了可验存在之外尚有不可验存在。倘其果有，则依然是存在。如此，则唯心不过是更大囊括的唯物。此物，不惟是有形无形之物、意识文化之流，亦且蕴含本原、超验之类。

立于”世界统一于存在”，则唯物唯心不必水火难容。

欲知后论如何，且听下回分解。