28 以别的儿子迦勒说：“亚比米勒是谁？示剑是谁？使我们服侍他呢？他不是耶路巴力的儿子吗？他的帮手不是西布勒吗？你们可以服侍示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服侍亚比米勒呢？ 士师记 9:28 和合本
在示剑人拥护亚比米勒为王之后，迦勒原本应该是亚比米勒的臣仆。他父亲的名字透露了他的身份：以别的儿子迦勒。“以别”的意思是“仆人”。但是这个“仆人”的儿子，很快要因为背叛而上位，他不甘愿永远做一个仆人的儿子。他两次提到为什么要服侍亚比米勒呢？（28节）而迦勒自己的名字，却是“憎恨、厌恶”之意。不知道是被人憎恶的人，还是他是一个憎恶别人的人，总之，他的名字似乎显示出他是愤世嫉俗之辈，难以与人相处。
那么，一个与人关系并不好的仆人之子，为什么要这么积极地笼络人心呢？他在图什么呢？为什么迦勒可以这么跋扈地向亚比米勒叫嚣呢？谁给了他这么大的勇气呢？
大致上，基于一个原因的正反两面：这个原因即是他不愿意服侍，只想要被服侍。
一、当他说“亚比米勒是谁”的时候，实际上，他是一个不愿意服侍别人的人。的确，他讲的也有道理，亚比米勒并不是一个纯示剑人，虽然他曾称自己是示剑人的——“骨肉”，而示剑人称他为——“弟兄”（9：2-3）。但迦勒抓住的是：
他不是耶路巴力的儿子吗？
我们想要说服被人，就会选择事情对我们有力的一面进行强调。耶路巴力，不是示剑人，他是亚比以谢族人（6：11）。因此，当他说我们为什么要服侍他的时候，这个理由看起来是这么的顺理成章，甚至可以忽视我们内在的动机——就是我们不想要服侍他。往往，当我们问“为什么”的时候，就是我们“不想要”的时候。
二、迦勒不想要再服侍别人，他要人服侍他！
当他说“惟愿这民归我的手”的时候，我们发现他是“无事献殷勤——非奸即盗”。他要抢夺、盗取亚比米勒的权力，他要人服侍他。
29 惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。”迦勒又对亚比米勒说：“增添你的军兵出来吧。” 士师记 9:29
当他还没有真正取代亚比米勒的时候，他的内心已经显露无疑，他把自己已经当成了一个尊贵的王。他说：“曾添你的军兵出来”，是以一个示剑王的身份，向亚比米勒宣战；西布勒对他的解读是非常到位的：
38 西布勒对他说：“你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服侍他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧！” 士师记 9:38 和合本
他向自己夸口吗，却藐视别人。他觉得自己就是一个配得尊崇的王。
“亚比米勒是谁”，反映了一个问题：我们的内心是否把自己放在所蔑视的人之上。我们是否是一个骄傲的内心存在，不甘心现在的处境。老是想要问一个为什么，来强调我们的地位和重要性。
这个问题的当代应用就是：某某人是谁，为什么要听他的；再深入一点甚至可以问“耶稣是谁，为什么要听他的？他不是约瑟的儿子吗？他不是木匠的儿子吗？”
当我们问：某某人是谁，为什么要服侍他的时候，这是一个符合人性却违反福音的问题。人的本性是说，除非他是我们的主，比我们高贵，我才服侍他；然而，基督并不是说，这些罪人是谁？使我服侍他？他并不蔑视污秽之人，反倒虚己，迁就俯伏，为门徒洗脚—俯首甘为孺子牛。正如他自己所说：
“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”(马可福音 10:45 和合本)
当我们问的时候，先来问自己一个问题：你是谁？如同上帝问约伯。竟需要神的儿子来服侍你？！
如果这个问题有了答案，那么再来问“为什么”吧！
