般若智慧与觉性在佛教义理中既有深刻关联，又有层次上的差异。以下从几个角度分析：

1. 核心定义

• 般若（Prajñā）：指能照见诸法实相的根本智慧，是破除无明、证悟空性的超越性认知能力。《大智度论》云："般若者，秦言智慧，一切诸智慧中最为第一。"
• 觉性（Buddhatā）：指众生本具的觉悟本性（如来藏、佛性），是成佛的潜能。《大乘起信论》强调"本觉"为"心体离念"的本来清净状态。

2. 关系辨析

• 工具与本体：般若如同照亮黑暗的光明（《心经》"照见五蕴皆空"），觉性则是能发光的光源本体。般若为"用"，觉性为"体"。
• 过程与结果：修习般若智慧是开发觉性的方法（如六波罗蜜中般若波罗蜜），彻底显发觉性即是成佛（《坛经》"菩提自性本来清净，但用此心直了成佛"）。
• 教下与宗下：教理中侧重般若的析空观照（如中观学派），禅宗则直指觉性"当下即是"（如"明心见性"之说）。

3. 经典依据

• 《金刚经》："如来者，即诸法如义"——般若所证的真理即是觉性的显现。
• 《圆觉经》："觉性圆满清净不动"——超越能所对待的般若，方契究竟觉性。

4. 修行意义

• 初期：以般若观照破我法二执（《中论》"诸法不自生"）
• 究竟：般若亦不可得，觉性自然朗现（《维摩诘经》"无智亦无得"）

结语

般若智慧是通向觉性的必经之路，觉性是般若实践的终极归宿。正如镜有光（般若）方显镜体（觉性），由磨镜（修慧）而见本来明净（本觉），此乃佛教修证的核心逻辑。