投生在这样的贵族家庭，虽然享受微妙的五欲，但因为受到良好的教育，交际上流的人士，长期在这样的氛围中熏习，其气质、行为还真的有高贵的神韵在里面。
社会上也有种说法——暴发户很富有，但不一定高贵。气质是内涵的外在体现，比如一个女子，如果没有良好的教养，即便长得倾国倾城，富得盆满钵满，这种“贵”的气质也是出不来的。
所以，真正的贵人跟一般的人还真的有不同。他的心量、生活品位、所关注的问题，甚至对于“道”的领悟，对于一切事情的看法，确实是不一样的。
虽然如此，贵族也不值得歆慕，为什么呢?虽然是贵，但也摆脱不了无常，死亡叫“平等亡”啊!贵人也超脱不了，死后还是坟头一个。《红楼梦》所展示的四大家族，又何尝不贵呢?然而最终也有它完结的时候。真个是“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了……”红楼终究还是一梦啊!
有句话叫做“富不过三”，贵族之家要保持长久的富贵不容易。诗中的“三谢”，是指东晋的谢尚、谢奕、谢安兄弟。魏晋时期，特别讲究门阀制度，王谢两姓是当时最著名的高贵家族，以致到了唐朝的刘禹锡还在感叹：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”王谢两族出了很多名人，官阶品位很高，乃至身为宰相，在朝廷拥有很大的权力。
谢安，很多人都知道，他指挥了鼎鼎有名的淝水大战。当时北方的苻坚率八十万大军，号称百万，来攻打东晋。而东晋则只有八万军队，双方实力相差悬殊，在有些人的眼中，以八万对八十万，简直是以卵击石。但谢安在淝水一战中，用谋略大败苻坚，使苻坚成了惊弓之鸟，以致留下了“风声鹤唳，草木皆兵”的著名典故。
谢安是运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。两军决战之时，他正在跟人下棋。前线的捷报传来，有侍从就赶紧将战胜的消息悄悄地告诉他。当时谢安丝毫不露声色，照样把一盘棋下完。
棋下完之后，对方问：“刚刚前线传来什么消息呀?”谢安很平静地说：“孩子们把敌人打败了。”那种从容镇定，不是一般人能做得到的。一般人可能一下子就把棋盘一推，啊，不得了了!他不同，照样下棋。这么重大的事情，如此镇定，就很有一种贵人的样子哦!
谢尚、谢奕、谢安，都是那个时代非常受社会、朝廷各界尊重的人，家族非常富有。花园、楼宇、庭阁都很华丽，可能不亚于大观园了。但是几代之后再看，原来富贵的豪宅里面，只有燕子在做窝，什么都没有啦。
又想当年东汉“五侯”，那也是权倾一时呀!当他们在位得势的时候，门前是车水马龙，家中是高朋满座。但现在一看，只有寒冷的乌云笼罩，昔日的辉煌一去不复返了。
一个人，乃至一个家族的命运，也同自然界的规律一样，会经过成、住、坏、空四个阶段。当一个人走到顶峰的时候，就意味着要走向低谷了;同理，一个家族也很难长久地富贵下去。
知道这一点，我们对世间的富贵就会有一种清醒的认知：本质上离不开苦空无常!所以，还是要去寻找生命当中“真、常”的归宿，那就是要念佛求生极乐世界。
如果以富贵人的身份来信愿念佛，他的品位一定不在中下，可上辈往生。我们看宋代的几位宰相，都是念佛求生极乐世界的。文彦博，北宋时期出将入相五十年，活了九十多岁，被皇帝封为潞国公，谥号“忠烈”，可谓五福俱全。但就是这样一位享尽人间富贵的大人物，却又是一位非常虔诚的佛教徒!
文潞公不仅自己念佛精勤努力，而且发心广大，与当时的一位比丘——净严法师结了个念佛社，要结十万净土缘，就是要引领十万个人往生到西方极乐去。有人写诗赞叹道：“知公胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。”你看，宰相的心量还真的就不一样了。
还有王敏仲、杨杰，都是贵人，也都一往情深地求生西方极乐世界。杨杰都参禅开悟，又转而念佛求生净土，最后是上辈往生。
能够上辈往生，到了西方极乐世界，或者马上就花开见佛，或者一昼夜花开见佛，这时候他悟证无生法忍，是阿鞞跋致菩萨，具有种种的神通妙用，这才叫真正的富贵呀——“身登上品方为贵”!
