《庄子》解，每章一读。
文：
肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”
孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也，吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎，其在我乎？其在彼邪？亡乎我；在我邪？亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”
仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人，己愈有。”
解：
本章写孙叔敖不为外物所动。
宋荣子“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，已经很不错了。不过，仍“未数数然”。为什么呢？有的人过分追求外在的荣禄利益，迷失了双眼，以致分不清内外、荣辱。宋荣子能看到内外、是非、荣辱的相对性，所以不再纠结。但他只能看到线段的两点，看不到以线段为直径的圆周。这也是他“未数数然”的原因，以及与孙叔敖的差距所在。
孔子评价孙叔敖是“真人”，赞他“神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地”。这是精神自在无碍，与天地圆润的表现。天地涵容万有，都与天地一体了，哪在乎什么“人贵人贱”呢？文中还有一句话值得品味。肩吾问孙叔敖“子之用心独奈何”，答曰“吾何过人哉！”前者以为孙叔敖一定有什么“过人”之处，不然不会那么“栩栩然”。孙叔敖说自己没有“过人”的地方，其中有谦词，也有不与人争的精神。这在他的世界里几乎不值一提。
