古文：汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。

译文：董永，相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北，今孝感）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

诗证：葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。卖身贷钱为亡父，身葬富户甘成奴。葬父修得良缘路，父作媒桥点迷途。

董永卖身葬父，孝感天地神仙，派遣天女之助，以成孝道之礼。今天我们读来，此则故事应该一定的真实性和现实意义

真实性是说古时家贫，父母死后不能安葬于土，后人借钱办理后事而无力偿还，以自己去债主家打工赎身，以奴打工，以还债务。在封建社会，地主放高利贷为主要的剥削劳众的手段，造成很多家庭死人后无法安葬，只有卖身为奴，以全死人入土为安。同时，孝感之地名，现在还在湖北境北，此地人人还在传颂和称道。

董永卖身葬父，是当时社会形式所逼迫，是董永以孝为礼节，值得当时或现在人学习。

董永卖身葬父，完成对父母安葬，完成自己的孝道，完成自己做为后代的职责。古人以死人为大，死人以入土为安。红事白事，白事为大；仇家血海，死人前不见血。这都说明了社会中，以死人为大为主要事务为关键事件。古人认为，人生到世，辛苦一生，做牛做马，离开世界，让TA安详，让TA安静，让TA平静归去，以表示对死人的一种尊重，特别是年纪越大的人，越是值得身边的尊重。

董永卖身葬父，为了父亲的入土为安，董永宁愿牺牲自己的人身自由，以达到让父亲安心安息的目的。同时他用行动表达了对孝道的理解，表达了他对孝道的实践活动。父亲劳累一生，一生辛苦，一身劳作。在他死后，董永为了让父亲安息，按照当地的风俗，他卖奴为身，以安葬身体回归自然。这个行为表达了董永对父亲的深切怀念纪念和缅怀。

董永卖身葬父，树立了较好榜样，给乡里乡邻展现了较好的社会风气，对自己的下一代起到较好的现身教育。在一定范围内树立良好榜样，可以让我们的社会舆论起到良好作用，让我们的社会风气有良好的氛围和社会整体作用，同时对董永的孩子教育，更是深刻地用他自己的行为进行了教育。由此可以看到，董永的孝道是社会风气的代表，是我们社区的需要，是我们教育下一代的需要。今天我们看来，一个的良好的行为，特别是孝道的执行上，具有很好的正气正风的作用。

老人相对越多的地方，相对孝道之风就越浓厚，相对人人之间的关系越是融合融洽。这说明了社会风气的重要性。一个居住地方，人们的整体意识或是社会行为，它是由大部分人的共同行为作为主要导向。像大家都相互帮助，于是人人家家都可能相互支持；如有大家对土田交汇地方相互礼让，于是大家就很少有土地纠纷；如果大家对家里老人都孝道有嘉，于是人人都以孝敬父母为一个家庭的基本职责，否则其它人都会指责或道德谴责。所以说，树立良好的风气，对我们的社会有正方面积极的作用。

董永卖身葬父，以孝感动天地，有神仙来帮助，说明社会对孝道的推崇。正是社会的推崇，说明社会的真实需要，更是我们每个人应该做到的基本个人礼节。古人孝道，三年为限。为了满足或表达或表现对父母的思念，古是规定，一个人应该用3年时间来偿还。为什么是3年，孔子有言，3年之养育，是我们生下来后，0-3岁是最让父母最操心，也是孩子生命关键的时期，过了3年，孩子基本可以自立了。所以3年守孝，是我们每个人应该作为回父母的表达方式。

董永卖身葬父，以孝道感动了上天。这说明了社会对孝道的强烈要求，也是人类社会一直在不断推崇的。正是我们多年以来，代代相传，人人对孝道的不断升华，使得我们的社会和家庭更加温情温馨温度。同时，以孝动天，让我们在心里更有深刻的心理暗示。大家都知道，人做事，天在看，地在记。如果我们孝道于父母，上天是明白，大地是记录的，我们的心里是透明的，安心的，安逸的，畅通的。相反，我们对家庭孝道做不到位，做个表面现象，做个样子给别人看，这些不是出自我们内心的孝道，上天是知道的，大地也是明白的，我们自己的心里更是透明的。

董永卖身葬父，孝道本性，至真至情，力所能尽，孝感天地，我们的行为，上天有佑，大地有根，人心有明。