道德经第四十八章：
为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
译文：
求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。
注释：
1、为学日益：为学，是反映探求外物的知识。此处的“学”当指政教礼乐。日益：指增加人的知见智巧。
2、为道日损：为道，是通过冥想或体验的途径，领悟事物未分化状态的“道”。此处的“道”，指自然之道，无为之道。损，指情欲文饰日渐泯损。
3、无为而无不为：不妄为，就没有什么事情做不成。
4、取：治、摄化之意。
5、无事：即无扰攘之事。
6、有事：繁苛政举在骚扰民生。
前两天跟Bo先生还聊到这个话题，把我问住了。要赶紧把道德经的体悟贯穿始终。
我的理解：
- 为学日益：搞学问的人，也包括我们时下特别流行的终身学习者，都是觉得学习越学越多。因为学海无涯，越学下去，碰到分支、联系就越多；再加上这个信息爆炸的时代，信息产生量无比巨大，大到产生速度远比你大脑最高的接收能力都快，你永远都跟不上前沿。能在一个狭小的领域跟上就不错了。为学日益了，包括我自己在内，搞得每天都很疲惫，但被学习的充实感驱使，会勉力坚持。
- 为道日损：道是宇宙本源，万事一理的思考，是要洞悉本质。所以越修为，就越要丢掉，也就是今天所强调的“断舍离”，佛教所讲的“放下”才能“自在”。
- 无为，不是不作为，而是不去妄为、妄想，不去过多地干预。“道法自然”，让事物顺应其内在规律。
- 这一句怎么理解？看似矛盾，我们不是应该努力学习，利用好每一分的时间么？但又要求我们为道日损，去断舍离。其实这就是人生万事一理的所在。我们既要学，但同时也要建立高效的知识体系，建立认知护城河。做到有目的的探求新知，而不是被无穷的信息充斥了眼耳，反而蒙蔽了视听。同时要通过类比、解构、重组，深入思考，找到庞杂知识的共性，而不用重复浪费关注力。这样就能触类旁通，无论新知旧识，都能有更深层次的体会。
