第一部分
原文
仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰：‘乐天知命故不忧。’回所以乐也。”孔子愀然有间，曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑(1)，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》、《书》，正《礼》、《乐》，将以治天下，遗来世，非但修一身、治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣(2)？吾始知《诗》、《书》、《礼》、《乐》无救于治乱，而未知所以革之之方。此乐天知命者之所忧(3)。虽然、吾得之矣。夫乐而知者，非古人之所谓乐知也(4)。无乐无知，是真乐真知，故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。《诗》、《书》、《礼》、《乐》，何弃之有？革之何为？”颜回北面拜手曰(5)：“回亦得之矣。”出告子贡。子贡茫然自失，归家淫思七日(6)，104 不寝不食，以至骨立(7)。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。
文言汉语注释
(1)亡——“‘亡’本作‘止’，今从《藏》本、世德堂本、秦本正。”
(2)矣——“于省吾《易经新证》以为‘矣’即《诗-召南-采蘩》‘于以采蘩，之‘以’，何也。”
(3)此乐天知命者之所优——“《御览》四六八引‘此乐天知命者之所忧’下有‘也’字。”
(4)所谓——“‘所谓’二字，各本皆倒作‘谓所’，今从吉府本正。”
(5)拜——王念孙：“拜乃 之伪。” ，今“拱”字。“ 拜形相近而误也。”
(6)淫——深。
(7)骨立——形容人消瘦到了极点。
