梁惠王篇：从群众中来 到群众中去
原文：
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
这一段叫“与民同乐”，我叫它“从群众中来，到群众中去”，人不能忘本，失意时不能消极颓废，得意时也不能嚣张跋扈，别忘了自己是谁，理想再崇高，还是要食人间烟火，别整的一朝登天，就蔑视一切，把自己往死里作。
孟子去见梁惠王，梁惠王站在水塘岸边，看着飞跑的鸿雁和麋鹿，说：圣贤人也像它们一样这样快乐吗？孟子就说：就是圣贤人才如此快乐，不圣贤就是有这样的日子他也不会快乐。《诗经》上不是说国王周文王要造一座灵台，仔细规划构思，老百姓知道后都自愿来帮忙出力干活，很快就建好了，其实本来国王也不急，但人心齐，人多力量大，所以就快了。国王后来就在灵台园区悠闲散步，鹿在草丛中跑，肥嘟嘟的超可爱，还有白鸟在翩翩起舞，鱼儿在水里游泳，多惬意呀！周文王想建灵台，百姓高兴的来帮助，还把它起名字叫灵台，把水塘叫灵沼，里面的鹿呀鸟呀鱼呀（当时差点为王上唱一首《万物生》了）都快乐的生活在一起，你看古人多好，君王和百姓同乐，一条心。相反《汤誓》里面记载的情况就不一样了，老百姓都说苍天呀你什么能灭了他，我宁愿与你一起同归于尽！可见老百姓有多么恨王上，他们照样也有灵台花园，可他们哪有快乐？
这番话是孟子在提醒梁惠王，要他作王不要抛弃自己的臣民百姓。
任何一个人的成功都是从痛苦磨难中奋斗而来的，当我们成功了，就不能忘记那些还没有成功，还在为生活为梦想努力奋斗的人们，我们从群众中来，无论多富有，官多大，都不能忘记我们还是群众的一份子，是那片土地养育了我们，是曾经那个土壤环境塑造了我们，我们不能忘本。
再说了，那些跟随我们的人，那些默默支持我们的朋友，那些辛苦在一线努力工作的员工，那些信任托付我们的客户，那些在远方牵挂我们的亲人等，我们不能因为今天在城里过的好了，吃穿不愁了，住上大宅了，开上豪车了，不需要求人了，就远离了他们，或者说他们跟我干活我是付了工资的，他们跟我合作是赚取利润了，我有什么义务去关爱他们，这社会就这样，谁来关心我呀！这就偏离仁义了，何必曰利，还有仁义呢。
我老家就有年轻人出去打工，小有成就就牛气哄哄，嫌老家山高路远不回去，嫌亲戚穷酸不认亲戚，自己住在城里漂亮的洋房里，每每逢年想起来，他也不快乐，因为他的名声不好。
还有一些管理人员，平时都是挺好的同事，工作配合，生活玩笑，都其乐融融，可一旦提拔起来当了领导，那一天到晚的趾高气扬的，上来几把火烧的一点人情味都没有了，发工作多了好多，自己穿衣打扮越来越贵族范儿了，对同事却越来越抠门了，这都是不仁义。
主要还有一些老板，当初一起创业，几个人一起点灯熬油，废寝忘食，唱歌叫一个话筒，吃饭一盘菜，出差一间旅店，一旦做大了，自己就把自己包装起来了，老板椅非得要最大的，股份非得要最多的，座位非得要前排的，讲话非得讲第一个的，吃饭非得坐中间的……跟下属握个手就活像掉身价了，员工跟他提点涨工资加福利的意见他都觉得要来抢他家产一样，完全为利而活，不能放下身段，走入群众，这种人少吗？
所以，人呢，不能不把自己当回事，也不能把自己太当回事。我们都是大地的孩子，我们不能脚不沾地；我们都是从群众中来，我们都要到群众中去。
