喷喷闻思修证!
闻思是自己内发的,冥冥之中的捕捉,就像知道饿了就会找吃的去,找了吃的就会分辨能不能吃。最究竟的闻思获取之物,就是指的那个人人具,人人可以在最寂静最安详的状态下感受的那个东西的指引,暂时用指引,没有最贴切的形容词。
修证分两种,一种可以是无需别人指导的,另一种是必然因缘中会出现一个可以引导你的人。但最终还是过度到自我求证中,所以更多的时候是不能急迫,不能强求。因为最为究竟的修证为不修不证,修证不增,不修不失。
闻思修证,一人可为,就像佛陀的修证依傍的是哪位师傅?最根源的求索都是见性或者隐约见到一丝,虽不能观全貌,无法言说形象,无法捕捉抓取,但总能被其吸引自发的进行一系列异常的言行,整体身心暂定粗分为祥和愉悦感。
所有的不断闻思不断修证,本质就是无尽贴近,让那个状态持久的不间断连绵不绝的出现存在,即是像金刚经言的,在在处处,如如不动。
要么让现实中的因缘带你找到一个人能通过一个修法,而进入某个状态见到所谓的自性。
要么就自己下手,至于轻重自己根据自己的实际情况来。
一辈子虽不长,但足够贪心,欲望足够大,总能在很多人事上,体验很多濒临那个地步状态的瞬间。
须臾而至,须臾而入,不过大多数情况都须臾而出。修证大多是因为世俗缠绕不能长久保持,即入即出了,不能抵达那个如如不动之境,才有的修行场所,才有诸多修行法门,才有所谓的庙堂,才有的钻到深山老林体验保持那个感受。但整体都不是最究竟都不过是根据个体差别而来的。
闻思修证的过程中自然会引发很多无法具象言说,诡异事件,诡异言行,误入歧途很多情况,但都是不究竟不需要理会的过程,就拿两句,见诸相非相即见如来,应无所住而生其心解决。
六祖的,不立文字,教外不传,明心见性,顿悟成佛。在不可立不可言说中,而最终还是立了言说了一偈,煞费苦心。不用贪图万法,一法穷源也可濒临你的那个境,你以为那个境是谁的境?