喷喷闻思修证！
闻思是自己内发的，冥冥之中的捕捉，就像知道饿了就会找吃的去，找了吃的就会分辨能不能吃。最究竟的闻思获取之物，就是指的那个人人具，人人可以在最寂静最安详的状态下感受的那个东西的指引，暂时用指引，没有最贴切的形容词。
修证分两种，一种可以是无需别人指导的，另一种是必然因缘中会出现一个可以引导你的人。但最终还是过度到自我求证中，所以更多的时候是不能急迫，不能强求。因为最为究竟的修证为不修不证，修证不增，不修不失。
闻思修证，一人可为，就像佛陀的修证依傍的是哪位师傅？最根源的求索都是见性或者隐约见到一丝，虽不能观全貌，无法言说形象，无法捕捉抓取，但总能被其吸引自发的进行一系列异常的言行，整体身心暂定粗分为祥和愉悦感。
所有的不断闻思不断修证，本质就是无尽贴近，让那个状态持久的不间断连绵不绝的出现存在，即是像金刚经言的，在在处处，如如不动。
要么让现实中的因缘带你找到一个人能通过一个修法，而进入某个状态见到所谓的自性。
要么就自己下手，至于轻重自己根据自己的实际情况来。
一辈子虽不长，但足够贪心，欲望足够大，总能在很多人事上，体验很多濒临那个地步状态的瞬间。
须臾而至，须臾而入，不过大多数情况都须臾而出。修证大多是因为世俗缠绕不能长久保持，即入即出了，不能抵达那个如如不动之境，才有的修行场所，才有诸多修行法门，才有所谓的庙堂，才有的钻到深山老林体验保持那个感受。但整体都不是最究竟都不过是根据个体差别而来的。
闻思修证的过程中自然会引发很多无法具象言说，诡异事件，诡异言行，误入歧途很多情况，但都是不究竟不需要理会的过程，就拿两句，见诸相非相即见如来，应无所住而生其心解决。
六祖的，不立文字，教外不传，明心见性，顿悟成佛。在不可立不可言说中，而最终还是立了言说了一偈，煞费苦心。不用贪图万法，一法穷源也可濒临你的那个境，你以为那个境是谁的境？
