杜甫，（712年～770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
想必大家都知道杜甫这位著名的现实主义诗人。他的很多诗歌我们都有所了解。但是大家可能没有真正的走进过杜甫的世界，我们是直接可能不明白他的诗为什么能够出名，只是读了之后明白大概意思便就此放下，无法结合实际去了解他的一生经历。认为我们有必要去了解这位能够称得上“诗圣”的人，能够和李白齐名的人。余光中在《寻李白》一诗中曾经说到，李白袖口一吐就是半个盛唐。而世人根据杜甫的方方面面，创造出一句：杜子美袖口一吐，又添半个乱世。“添乱世”是什么意思？我们又该如何理解？接下来大家就随我一起走路这位诗圣的世界。
他的人生大致分为四个阶段：少、青年的放荡齐赵间，裘马颇轻狂。壮年的骑驴十三载，旅食京华春。中年的穷年忧黎元，叹息肠内热。暮年的飘飘何所似，天地一沙鸥。
首先就是少年和青年时期（712～746，1岁～35岁）。他出生于712年的河南。这个时期可以说是他人生中最宝贵且充满活力的时期。他受到家风、世风以及禀赋的三重影响。杜甫有两个精神偶像，一个是在三国时期驰骋于沙场、治国于朝廷的全能人-杜预。他文武兼备，在灭吴的战争中起到了很大的作用。并且他配享文庙和武庙两庙，可以说在那时期是鼎鼎有名的。而一个则是他的爷爷杜审言，据说在朝廷有着很大的职位，才华横溢。甚至于杜甫认为“吾祖诗冠古，诗是吾家事”，从小不仅能接收到良好的教育，还能有更加先进、全面的价值观，也给予了他出出仕治国的理想。在世风方面的影响就很显著的了，当时正处于盛唐，国家上下各个阶层表现的一派生机，每个人的生命都如鲜花一般，绽放着无限的力量。开元盛世期间，科举制的改革为戍卒地主阶级知识分子，进入政治舞台提供了更大的方便。杜甫也因此受到影响。禀赋的话，我们可以在他的诗中找答案：“往昔十四五，出游翰墨场。七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。脱略小时辈，结交皆老苍。饮酣视八极，俗物都茫茫。”可以看到他从小就出口成章，游历于文坛，所结交的都是才华学识丰富的老者。可见他的天赋是非常好的。这便造就了他年少轻狂、意气风发的一面。在第一次科举考试失败后去往泰山，写下了《望岳》：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
可以看到他的诗中将泰山的面貌呈现的非常宏大，精妙绝伦。同时也展现出他踌躇满志的心态。在《奉赠韦左丞丈二十二韵》也提到了他的志向，那就是“致君尧舜上，再使风俗淳”。他一直要做一个帝王是，能够扶持国家，修齐治平，成就大业。
逐渐，他的人生走入了第二个阶段：骑驴十三载，旅食京华春（747年到756年，35岁到44岁）。这个时期他的奋斗目标依然是能够作为儒家知识分子修齐治平。但事实上他过得非常落魄。因为要参与官场，他将一家老小迁移到长安居住，事实上他只能算闲居，在长安没有什么亲人可以依靠。与此同时，他也经历了前前后后两次科举失败。第一次是因为臭名昭著的宰相李林甫认为“野无遗贤”，不再需要从外面招贤纳士，杜甫因此失去机会。第二次，他在翰林院等了13年，期待有朝一日能够出人头地。但到最后，才做了一个八品小官。“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的生活，他“残杯与冷炙，到处潜悲辛”。没有在官场得到一个很好的历练，并且与政治矛盾重重但他依然没有放弃自己的志向。但与此同时杜甫也在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写下了盛世之下的真实面目“边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。”唐王朝看似依旧在盛世之中，实际上在边境还有不断地战争。西南的吐蕃间接性骚扰，北方的室韦和突厥也没有闲着。于是官吏不断的抓捕壮丁，让他们“依法参战”。劳役和税收让民众苦不堪言，在杜甫，看来这是不必要的行动，他非常排斥。同时他也在谴责上层贵族的无道，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他对受苦的民众有怜悯之心。所以从他呈现的状况来看，如今家风已经对他没有什么影响了，现在影响他的是世风以及禀赋。因为此刻正值安史之乱酝酿期，也就是所谓的暴风雨前的宁静。
接下来他逐渐走到了第三个阶段，也就是“穷年忧黎元，叹息肠内热”（756年到759年，45岁至48岁）。梨园意思就是天下苍生。他在乱世之中时刻忧国忧民，心怀天下。同时他的济世梦也没有彻底的破灭。那么“场内热”是什么呢？难道是场子里的热量？不，肠事实上，指的是杜甫那颗活生生且具有创生性的人心。在长安闲居的时候，他将一家老小迁到了长安北部的奉先县，以维持更加稳定的生活。但是就在他回乡探亲之后，战乱突然开始在年底开始蔓延。安禄山和史思明接连叛乱，盛世大唐一去不复返。杜甫在陷贼和为官当中反复游荡，漂离不定。但是他内心去开始将家国大事和自我联系起来，不断地写下忧国忧民的诗篇。例如《悲陈陶》：
孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。
群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼，日夜更望官军至。
“四万义军同日死”的惨象，深入杜甫的心，让他痛彻的感受到了来自人民的疾苦和国家的受难。那么多士兵的血最后流成河，原本的前线是北方大漠，而现在的前线居然是山西河北的边境。同时他也先下了《对雪》《春望》等诗，提到“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金”，此刻什么都不重要了，最重要的是来自家人的一封书信，可以给予他心灵的安慰。后来甚至有无比著名的三吏三别，如下是《石嚎吏》：
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
可以看到非常惨烈的景象，当时官兵已经收复了长安洛阳，但是陈陶一战让洛阳重新陷入危机，官吏开始大肆的抓捕壮丁。这首诗中写道一对老夫妇的三个儿子都在正常中或死或下落不明，家里还有一个嗷嗷待哺的孙子。但是老妇人依旧选择跟随官吏维持战争，因为当时的人包括杜甫认为这场战争是正义的反击战，不是《兵车行》中的非正义战，是必须打的，是为整个国家而打的。于是，在天亮之前，老妇人便跟随管理走了。同时他也痛彻心扉的写下了《无家别》，作为一个人已经没有家了，难道我还是唐朝的一个子民吗？我连自己的归属都没了，我该何去何从？禀赋在此刻全部化为了忧国忧民的诗句和文字。
当然，他仍然没有放弃他的济世梦，也曾经也有一段做官的时间。在大约757年时，他终于跨过千难万阻从奉贤走到了皇帝唐肃宗的所在地，也就是永州。他在这里收到了宰相房管到推荐，做了一个八品官左拾遗。看似是一个八品官，事实上，左拾遗是一个可以时刻停留于皇帝旁边进行进谏的官位，对杜甫来说这肯定是修齐治平的好机会。但事实就是如此残酷，房管不仅是唐肃宗老爸唐玄宗给他安排的人（意见不符），还是造成陈陶之战失败的主要人员之一。于是唐肃宗直接找了一个机会铲除了房管。因为杜甫是他推荐的，自然受到了牵连，被贬为华州参军，基本上就是一个闲官。于是杜甫只能去不断找机会，维持自身。
接下来，杜甫进入了他人生的第四个阶段。将他“天地一沙鸥”的形象刻画的入木三分。这段时间的杜甫可谓是风雨飘摇，无依无靠。从长安绕过西南，一路走到去世的潭州，碰上的亲朋好友不是去世就是被调离。从759年开始，为了躲避战乱以及寻求依靠，他带着一家老小从今天的宝鸡一带继续向西，走到了秦州，据说这里有一些亲戚可以帮助杜甫。没想到一家老小差点在这里饿死。于是他们只能继续向南走。跨过秦岭和大巴山，他来到了乱世之外的桃园，也就是成都。在这里，他写下了《江畔独步寻花》《春夜喜雨》以及各类《绝句》，表示了他来这里的自在和快乐。而且收到朋友帮助，自己也有了一个安身之所，那就是杜甫草堂。顾名思义，这个屋子就是有茅草和木头盖成的。同时在公元764年，好友严武举荐杜甫为节度使参谋、检校工部员外郎，这也是杜甫被称为杜工部的原因。但是在这里，杜甫同样也写下了《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”我们可以逐渐发现，此刻杜甫似乎已经不受到家风、世风的影像了，禀赋也仅仅可能是作为他写诗的一点动力。忧愁的家国情怀占据了他的全部。甚至于，他现在已经仿佛和国家民主融为一体，并且没有实际的“优”对象，这个对象包括了所有的民众以及大庇天下寒士。同时，我们已经在他的诗中看不出任何与理想有关人的词汇。并且，现在他再也没有当年“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈、狂。如今的他迈着蹒跚的步伐，带着那颗忧国忧民的仁心，沉船顺江一路走到今天的长沙一带。期间无依无靠，乃至有一次在潭州时五天没吃饭。幸亏后来县令送了酒和肉过来，让他得以饱腹。但是因为长时间没吃饭，他已经开始暴饮暴食。再加上常年的奔波，让他的生理系统紊乱。此刻他已明白，自己离去不远了。最终，他拖着58岁多病的身体，于公元770年病逝于走向湖北、投奔舅父的的一条小舟上。他写下了《临终歌》：
公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。
畏人千里井，问俗九州箴。战血流依旧，军声动至今。
葛洪尸定解，许靖力还任。家事丹砂诀，无成涕作霖。
哀哉！
在他去世43年后，为了将灵柩运回老家，杜甫的孙子杜嗣业受父亲杜宗武去世前的嘱托，一路乞讨，扶柩千里，历经千辛万苦终于将杜甫的灵柩运到了偃师，安葬在首阳山下。
可以看到，在整个杜甫的诗中，呈现了盛世之下的真实迹象。他的诗中呈现了一个盛世王朝由盛转衰的过程，以及种种民间最真实、最透彻人心的影像。李白的生命状态与杜甫不同，作为浪漫主义诗人，他的笔下呈现的是盛唐气象。即便有战乱，他写的也只是关于自己的“相看两不厌，只有敬亭山”和大赦天下的快感“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。而杜甫此种忧国忧民，朴素而又真实恰巧是最值得我们去欣赏的。此刻大家应该明白那句“杜甫眉头一皱，又添半个乱世”了。
当然，后世也大有人赞扬杜甫：
“杜诗贯穿古今,尽工尽善,殆过于李。”——白居易
“世间好语言，已被老杜道尽。”——王安石
“若夫发于情而止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以
其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。”——苏轼
唉，杜甫一生只为修齐治平，最后他意识到官场已经不再适合自己，开始重塑自己的精神立场。这就是他逐渐走向“诗圣”的开始。那么杜甫究竟何以为诗圣？虽然不同于我们常识中的圣人，能建功立业，能开疆拓土或者为国家努力，他的“圣”体现在忧国忧民忧尘埃，甚至于将自己化为了忧的一部分。这是多么可贵呀。
记得他曾经为李白写过一首诗《梦李白》。其中的最后一句话说到“千秋万岁名，寂寞身后事”，意思就是说太白呀，你以后一定会留名后世，但可悲的可能只能死后才能留名。我们仔细想想，难道李白胡子的时候名声不大吗？no！大的很呢！不然他怎么可能会受到玄宗李隆基的欣赏？事实上我认为，这段话用来描述杜甫再适合不过了。他活着的时候名声不大，但是再去世后他的名声居然能和李白比肩。一介布衣，就此流传千古，影响后世，久久不能断绝。不愧是一代“诗圣”，不愧是最独特的杜子美！
