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记得三十二年前，跟随古典文学先师姜修章研读《诗经》，先生面容清癯但精神矍铄，极喜欢训诂注疏，摘章寻句，追根究底，撰写论文和著作极其鄙视肤浅媚俗的哗众取宠，反对主观臆断和东拼西凑，强调义理、考据和辞章的扎实功夫和全面有机融通。
而后研读《楚辞》，先生讲授楚地巫祝文化、风俗礼仪、饮食器物、方言楚语、草本花卉、珍禽异兽、妖魔鬼怪、图腾崇拜等，而彼时正值青春勃发的成长期，内心汹涌着不可遏止的激情，渴望自由和爱情，向往着书斋之外的都市霓虹，如今回想真懊悔。
而后主讲《离骚》近一月余，每次上课前随机抽查背诵，那段时间记忆犹新。爱惜羽毛的诸位同窗，都暗自下了很大的功夫。再说，谁愿意在大庭广众之下被人鄙视或取笑呢？所以先生每次抽查结束后，频频点头，面露欣慰之色，那一幕幕情景令人难忘。
现在深感惭愧，时间这把无形的刀剑曾砍去多少昔日的棱角？现实这滩污浊的泥淖锈蚀掉多少曾经的锋芒？先生已逝，每次深夜缅怀，禁不住潸然泪下。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。屈子高蹈不顾的精神，先生卓然不群的品格，像一粒不熄的火种。
怀揣着这一粒火种，默默前行。虽不能自豪地说，我既种植出九顷地的春兰，又培育着百亩的秋蕙；但是桃李满天下，斯人独憔悴，却是不争的事实。此生从事的这份工作，让我对屈原的诗句有着更加深刻丰富的领会。
从屈子辞赋到汉魏乐府，关于兰质蕙心的最为巧合的文学现象发生了：被誉为乐府双璧的《木兰诗》和《孔雀东南飞》分别有替父出征的花木兰与殉情的刘兰芝两位女性形象，均有兰质蕙心。花木兰成为古典文学巾帼不让须眉的传奇人物，有担当有功勋。
而悲剧人物刘兰芝也给人留了深刻的印象：她才华出众，吃苦耐劳，心地善良，善解人意。开篇自述她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，东汉末年，一个封建家庭的女子能有这样出众的才华，实属难得。中间又向焦仲卿倾诉苦衷：“鸡鸡入机织，夜夜不得息。三日断五匹”，充分说明了刘兰芝的心灵手巧和任劳任怨。婆婆故意刁难她，她却在被逼走的时候对婆婆说：“受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里”，还嘱咐小姑“勤心养公姥，好自相扶将”，足见她是多么善良。兰芝其名，兰质蕙心，真是名副其实。
如今的人们，谈及人间才女，多以兰质蕙心或蕙质兰心称之，用它来形容女子美丽优雅，冰雪聪明。回顾这些年来熟知的亲朋故友和遇见的诸弟子之中，名字里有蕙或兰的女性，毫不夸张地说，数以万计，足以证明中国优秀的诗词文化对后世影响之深远。
兰质蕙心，有品格与才气，风骨与韵致，见识与格局，已成为中国传统文化的一种审美标杆。被古人称诵花中四君子之一的兰，蕴含着多少文人墨客的美好理想！这不禁让人想起初唐四杰之一的王勃《滕王阁序》中谢家之宝树的典故，想起庭兰玉树。
晋朝谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？别的子侄，都回答不上来，只有谢玄应声说：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。意思是有出息的后代，像馥郁的芝兰和亭亭的玉树一样，既高洁又辉煌，长在自己家中能使门楣光辉。谢家子弟的确非同凡响，忠诚高洁，勇敢睿智，数次挽救了东晋王朝，真可谓庭兰玉树。
行文至此，想起另一段前尘往事：大约二十年前一个夏天的午间，我跟弟子们谈起了纳兰容若和仓央嘉措，称许这二人为清词双绝，选择其中的几首诗词分享给他们，诵读诠释，拓展延伸，私下了解：女孩子大多喜欢纳兰容若，男孩子大多喜欢仓央嘉措。
至今还记得，有一天上课归来，看见办公桌上放着一本新书，一本安意如品鉴赏析《饮水词》的书。记得那时候，科教频道的《百家讲坛》掀起一阵国学热，文化超男与超女的解读经典的书，卖得十分火爆，一度出现各种戏说和水煮，安意如便应运而生。
当时我一直不知道，悄悄送我这本书的弟子究竟是谁，询问过一遍，也无人应声。多少年已过去，这本充满了再创造意味的品鉴赏析书册，被喜欢纳兰的新弟子借走。后来在一次弟子毕业二十年重聚的晚宴上，谜底才真正揭开，是一位兰质蕙心的女孩子。
她微笑着说，现在她已经沦为家庭主妇了，是大宝和小宝的妈妈。大宝即将上初中，小宝刚上小学，每天负责开车接送孩子。如果她不说，我简直不敢相信，身材匀称，气质清雅，她说一直坚持跑步，我问她现在还读古诗词吗？她说那时有梦，现在偶尔听读。我告诉她，当年那本书的扉页上有留言：清词三两首，皓月一轮秋。
那是我的留言。如今弟子们遍布海内外，当年的文学情结，大多被现实的洪流冲淡，大家在学业或事业上突飞猛进，在汹涌的商潮或宦海中起起伏伏，而我只是侧耳倾听他们诉说着这些年来经历过的悲欢离合。只是没有告诉他们，我依然像隐者一样写作。
最近在简书上偶遇纳兰蕙若，简短的交流之后，悄然拜读过她的作品，格调清雅，才情横溢，自然勾起对许多往事的回忆。此时此刻，我想起北岛的那一首《波兰来客》：那时我们有梦/关于文学/关于爱情/关于穿越世界的旅行/如今我们深夜饮酒/杯子碰在一起/都是梦破碎的声音。我只是希望依然有梦的同行者，无论未来风云如何变幻，都能永葆那一颗兰质蕙心。
