在中国四大名著中，盛传着这样一句话：老不看《三国》，少不看《水浒》，年轻人不看《红楼》，只有《西游记》是全民皆宜。《西游记》在1986年春节一经播出，轰动全国，老少皆宜，获得了极高评价。该剧重播次数超过2000次，百看不厌，成为一部公认的无法超越的经典。

为什么说《西游记》全民皆宜呢？小孩子读，会喜欢孙悟空的神通广大、英勇无畏和故事情节的离奇绝妙；中学生读，除了应付考试外，还会经常幻想自己可以变化成各种形象，提前了解家长和老师的想法，成功解决各种难题，更能为自己的作文提供丰富的奇思遐想的素材；成年人读，可以学习其中百折不挠的精神，乐观勇敢地面对工作和生活；佛家人士读，可以了解明代佛教的实际情况，坚定修炼成佛的决心和信心；“吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。”鲁迅的话则代表了学者的心声；“《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文。”清代学者张书绅讲的古代文人的看法；即使是外国人，也非常喜欢《西游记》，《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”……西游记故事可谓古今中外、男女老少、社会各阶层皆宜。

研究《西游记》的学者和普通民众很多，发表的各类文章和专著也多如牛毛，我再谈几点个人读了几遍后的粗浅看法，如有雷同或不同意见，都请批评指正。

一是《西游记》的叙事结构很像一个家庭的发展脉络。《西游记》一百回，可以分为三个部分，前七回为第一部分，介绍了全书的一号人物——孙悟空，我把他定义为家庭中的男主人；第八回至十二回是第二部分，介绍了全书的二号人物——唐三藏，我把他定义为家庭中的女主人；第十三回至全书结束，是第三部分，介绍了历经艰险、取得真经的过程，我把这一部分定义为一个家庭在男女主人的共同努力下生活的过程。唐三藏和孙悟空之间发生的恩情也好、矛盾也罢，就像家庭中男女双方一样，只要生活的目的是一致的，有点情况也是正常的，哪怕再僵，最后还是会坚持下去的。矛盾和困难也会像遇到的各路妖怪一样，不一定每个都能圆满解决，但都不会成为真正的障碍。

二是《西游记》最符合中国人的审美。中国人都喜欢大圆满的结局，而四大名著中，《三国演义》虎头蛇尾，人们也是对前边的故事很喜欢，到三国鼎立格局建立兴趣开始减弱；刘关张三英去世后，兴趣减半；待到诸葛亮去世，就再也没有了兴趣；《水浒传》一开始官逼民反，108将齐聚梁山，看得大家血脉喷张，后来宋江为求被朝廷招安，害得兄弟失和或被杀，到最后和同是农民起义军的方腊恶斗，两败俱伤。让大家非常不爽。《红楼梦》却是因曹雪芹的早逝而不完整，既让人扼腕叹息，也让人爱得更深。只有西游记，故事情节最为完整，历经九九八十一难，取得真经，功德圆满，人人得以升仙，就连我们观众也知足了。再者《西游记》让孙悟空成为全书的一号人物，也让人心大快。按理说这本书是在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等著述基础上，经过想象、加工、整理、虚拟、编织成一个崭新的神话故事，主要人物肯定是唐三藏无疑。但全书前七回都没有看到唐三藏一个字，即使是到了的后来，也是一个遇事只会叫“悟空”，只会说“善哉”的老和尚，远没有孙悟空来的丰满。

三是《西游记》描写极为丰富。全书人物众多，除了师徒四人外，天上的、人间的、龙宫的、地府的、魔窟的等等都有，既有人，有神，有仙，有佛，又有妖，有怪，可以说是人物太多，而且还种类繁多，不仅长相都不一样，就连性格爱好也决不相同。打斗场面众多，从大闹天宫开始，直到圆满取得直经，孙悟空从天上打到地面、从地面打到大海大河，打到各种妖洞，对手有天兵天将、虾兵蟹将、妖兵魔将，还有飞禽走兽，每一场战斗都有各自的特点；环境描写众多，从天堂仙宫、人间皇宫、海上龙宫、阴曹地府，春夏秋冬、风沙雨雪，沙漠戈壁、火山丘陵等等，不要说写，就是读都感到应接不暇，但吴承恩硬是凭着自己的如椽巨笔，一个个地展现在我们眼前。

在不同的年龄段，我读过许多遍《西游记》，每一次捧读，都让我为吴老高超绝伦的描写天才和语言艺术所折服。我相信大家也会和我有相同的感觉。